відгук і наслідування в перської поезії 50-60-х рр.. - У творчості Сайє, Жалі, Ехсана Табари, Фаридун Моширі та багатьох інших. Образ бунтівного Буревісника ("морзі Туфан "), образ бунтаря поставав в поезії в різних ракурсах, що відображають всю строкатість соціальних, духовних, політичних і, звичайно, поетичних проблем того часу.
У міру змужніння перської літератури розширювався і поглиблювався діапазон сприйняття нею російської культури. У прозі найбільш співзвучними за настроєм і образній системі виявилися чеховська традиція і проблематика Достоєвського.
Загалом близькою іранцям була загальна позиція російських літераторів по відношенню до своїх героїв - глибоке співчуття, співпереживання з їх настроями і душевними поривами. Це були ціннісні орієнтири, спочатку властиві духовній культурі двох народів, найбільш адекватно і коротко передаються перською мовою словом "хамдарді" ("Співчуття"), що звучить майже як знаковий термін, що характеризує всю перську літературу.
Як правило, певна національна культура, засвоюючи через переклади ті чи інші ідеї та положення з іншомовного ареалу, відбирає явища, найбільш співзвучні епосі, потребам свого часу і традицій свого мистецтва і літератури. І переломлюються ці нові, актуальні поняття у вже адаптованому, що пройшов через словесну (або візуальну) обробку пером (або рукою) сучасного вітчизняного майстра, що робить засвоєння нових ідей і понять у найбільш органічною для даної культури формі. Одне і те ж твір (роман, поема, філософський твір - В даному випадку російська класика), в Ірані може бути сприйнято і інтерпретовано по-різному, залежно від історико-культурного та політичного етапу, що переживається країною.
Саме цей процес можна спостерігати в Ірані і в Росії (СРСР) у сфері літературних взаємозв'язків. Сорокові і п'ятдесяті роки в перської літератури пройшли під знаком захоплення Горьким, його революційною романтикою, прозою, драматургією. Потім прийшла черга знайомства з реалістичної радянською школою Шолохова, Серафимовича, Еренбурга. Одночасно йшло постійне прилучення іранців до творчості Чехова, Толстого, Гоголя, прозі Пушкіна і Достоєвського.
Напередодні іранської революції 1979 р. в газеті "Кейхан" протягом декількох місяців, день за днем, друкувалися глави відомого історичного роману Ю.Тинянова "Смерть Вазір-Мухтара "- про місію посла Росії в Персії Грибоєдова і його загибелі в Тегерані в 1825 році. p> У вісімдесяті роки Іран переживав що тривала вісім років ірано-іракську війну, породила в сучасній перської поезії цілий напрям - "адабіяте джанго тахмілі" ("літературу нав'язаної війни ") - прозу, поезію і спогади учасників війни. Для цієї плеяди літераторів тема пам'яті про війну, тема реабілітації воїна в мирній життя є домінуючою. "Якщо забудемо війну, втратимо наступне покоління ", - кажуть вони. Військова журналістика тих років звернула увагу на фронтову російську поезію Великої Вітчизняної війни, на публікацію переказ...
