реальність, не розглядалася активна сторона суб'єкта, що не розкривався джерело руху і пр.)
Метафізичний спосіб мислення робить односторонньою і онтологічну картину буття. Тому для побудови нової теоретичної метафізики був необхідний інший, чи не метафізичний метод. p align="justify"> У німецькій класичній філософії починаючи з І. Канта йде критика вчення про буття як вчення про субстанції. Завдяки зверненню до онтологическому аргументу у філософії І. Фіхте, Ф. Шеллінга і особливо Р. Гегеля відбувається повернення до старого, класичного поняття абсолютного буття. Проте особливою заслугою німецької філософської класики є розробка діалектичного методу, який дозволив уникнути трактування абсолютного буття як абстрактної, порожній загальності і з'єднати його з реальним конкретним буттям. Діалектичний метод - цей той самий метод, про який говорив Кант і який дозволив би створити справжню метафізику буття, що охоплює і світ, і ставлення людини до світу, що сполучає необхідність об'єктивного буття і свободу мислячого і діючого людини.
Філософія XIX в. заперечує онтологізм, вважаючи його поверненням до середньовічної схоластики. Це пов'язано з багатьма причинами. Розвиток науки обумовлює витіснення самої філософії. Наука вважає зайвим філософське поняття буття і має намір впоратися своїми інструментальними силами з конструюванням єдиної картини світу. Функції філософії звужуються до простих узагальнень результатів конкретно-наукового знання. Ірраціоналісти (А. Шопенгауер, Ф. Ніцше) критикують онтологію разом з її раціоналістичним методом, перетворюючи буття в ніщо, ліквідуючи їх субстратного і перетворюючи дійсний світ у світ здаються явищ. p align="justify"> З кінця XIX в. і протягом усього XX філософія являє собою досить строкату картину з точки зору ставлення до онтологічної проблематики. Позитивістська традиція, особливо у варіанті логічного позитивізму (М. Шлік, В. Карнап, О. Нейрат) категорично не визнає класичних онтологічних концепцій. Тут абсолют, буття, субстанція - псевдопонятія. Світоглядна функція філософії ліквідується. Предмет філософії - аналіз природничо-наукового знання з метою уточнення основних понять за допомогою апарату логіки. Головною метою логічного мови науки є не допустити впровадження метафізики (як теорії про світ у цілому). Світоглядом логічних позитивістів виступає сциентизм (від лат. знання, наука ), згідно з яким наукове знання являє собою вищу культурну цінність. Наука про природу - абсолютний еталон усієї культури. Соціальні та гуманітарні науки повинні будуватися за типом, зразком природознавства. Логіка науки, по Карнапом, є аналіз синтетичних зв'язків мови, але не природи явищ.
На самому початку XX століття виникло філ...
