те, що всі види російського західництва ставилися один до одного як напрямки вкрай ворожі, один одного заперечують і один з одним борються, було між усіма ними щось спільне, деяка загальна ідейна грунт, на якому вони стояли. Це звучить прямо парадоксально, але це відповідає дійсності: і європеїзатор Росії стилю "Кнут-германської" імперії, та їх помірні противники ліберали, і радикали, включаючи марксистів, здійснювали деяку аналогічну установку на Росію і відповідно з цим аналогічно вирішували деякі основні культурні та соціально-політичні проблеми. Такі загальні передумови російського західництва можна звести до наступних основних пунктів:
. Насамперед, і це елемент формальний, всі російські західники були чистими епігонами європейської культури, тобто всі вони були переконані, що ця культура єдина справжня і, крім неї, взагалі немає ніякої справжньої культури. Розбіжність було тільки в тому, що під "заходом" слід розуміти: старий католицько-феодальний і абсолютистський Захід чи Захід буржуазно-демократичний, або пролетарсько-комуністичний. p>. З цього формального визнання першості західної культури випливало заперечення сенсу і цінності інших культур, і зокрема культур азійських. а також і специфічності російської культури. Від того, користуючись словами Достоєвського, можна сказати, що всі російські західники в народі російською бачили лише "відсталу масу", "гальмуючу розвиток Росії до прогресивного краще", "яку всю треба перестворити і переробити, якщо вже неможливо і не можна органічно, то, принаймні, механічно, тобто просто змусити її раз назавжди нас слухатися на віки віків ".
. Звідси випливає подальша, всім російським західникам властива риса - віра в переважну культурну силу установ, покликаних до перевиховання "відсталого" народу, і переважне служіння "правді зовнішньої", а не "правді внутрішньої", ідеалам громадським, а не ідеалам особистим . Як це не дивно, але віра ця ріднить консервативного російського західника, шанувальника західної дисципліни і порядку з шанувальниками всеісцеляющую сили західного парламентаризму і з будівельниками соціалістичного граду, покликаного оселити остаточне земне блаженство. Суперечка йде про рід установ, а не про те, чи здатні самі установи, "не зв'язані органічно з ідеалами моральними", бути умовою суспільного досконалості. p>. І, нарешті, всі російські західники без відмінності напрямів однаково сходилися в нерозумінні тих практичних завдань, які стояли перед Російською державою, як абсолютно особливим географічним, економічним і культурним цілим. Всі вони були переконані, що для успіху Росії достатньо було взяти чужі установи з усіма властивими їм, чисто іманентними цілями ззовні, пересадити їх на російський грунт і здійснювати властиві їм цілі так, як вони застосовувалися в їх першоджерелі (наприклад, парламентаризм, як в Англії , соціалізм, як у Європі тощо).
На закінчення відзначимо, що російське західництво у своєму розвитку завершило і вичерпало вс...
