освідом людина своїх дітей? "Страх майте Божий у серці своєму і милостиню творячи неоскудну, то бо є начаток кожному добру ". "Всього ж паче убогих пам'ятаймо, але скільки могуще за силою годуєте, і додайте сироті, і вдовицю оправите самі, і вдайте сильним погубити людини. Ні права, ні крива не вбивайте, не наказував убити його ". Навіть якщо по важкості своїх діянь хто і буде гідний смерті - "аще буде винен смерті", то все одно В«не погубляйте никакоже хрістьян ". У всіх спірних випадках він радить віддавати перевагу світу, бо не бачить причин для братовбивчих воєн. Всі спори можна вирішувати добром. З тими ж, хто жадає війни ("мужами крові"), гідним князям не по дорозі. При вирішенні питання про взаємини світської і духовної влади Мономах відводить їй почесне місце. І так само розуміли життя, Свого призначення і свій обов'язок сучасники Володимира Мономаха, російські люди XI - XII століть. Для порятунку необхідно жити по совісті. p> Морально, духовно Русь за одне століття зазнала глибинний переворот, рівного якому вона вже не знала. Як писав А.І. Солженіцин "Русь непросто прийняла християнство, вона покохала його всім серцем, вона розташувалася до нього душею, вона излегла до нього всім найкращим своїм. Вона прийняла його собі в назві жителів, в прислів'я і прикмети, до ладу мислення, в обов'язковий кут хати, його символ взяла собі на загальну охорону, його поіменними святцами замінила будь інший рахунковий календар, з ним соразмерила весь план свого трудового життя, його храмам віддала кращі місця своїх окружий, його службам - свої передсвітанні, його потам свою витримку, його святам - своє дозвілля, його мандрівника - свій притулок і хлібець ".
На основі християнізації відбувалося становлення нового типу державності в Київській Русі. Встановлюється тісний взаємозв'язок між світською та церковною владою, при верховенстві першої над другою. У першій половині XI століття починається оформлення церковної юрисдикції. У ведення церкви передаються справи про шлюб, розлученні, сім'ї, деякі спадкові справи. До кінця XII століття церква стала нагляд за службою мір і ваг. Значна роль відводилася церкви в міжнародних справах, пов'язаних з поглибленням відносин з християнськими державами та церквами.
Митрополит і духовенство управляли і судили підлеглих їм людей так, як це робилося в грецької церкви, на підставі особливого збірника законів, Номоканона, отримав на Русі назва Кормчої (однієї з частин якої була потім Руська Правда). У збірнику укладалися церковні правила Апостольські і вселенських соборів, також цивільні закони православних Візантійських імператорів. Церкви належали землі, на яких духівництво і монастирі вели господарство по-своєму, керуючись візантійськими звичаями та законами, встановлюючи такі юридичні відносини до хліборобам, які були прийняті в Греції. p> Таким чином, на Русі разом з новим віровченням з'явилися нові влади, нове просвітництво, Нові землевласники, нові...
