ла земля, а дохід з поля В«... бо відоме число років жнив він продає тобі В»(Лев., 25: 16). Від кількості цих років безпосередньо залежала вартість ділянки. Ще однією заходом, що має ті ж цілі, що і встановлення суботніх та ювілейних років, була закріплена в Мойсеєвім законодавстві можливість викупу проданої ділянки ще до ювілею. В«По всій землі вашої посілости дозволяйте викуп землі В». Більше того, за Гоель (Найближчими родичами) закріплювалася
обов'язок родового викупу (Лев., 25: 24-25). p> Однак вищеописаний порядок обороту застосовувався тільки до сільської нерухомості. Будинок у місті, оточеному стінами, не підлягав поверненню в ювілей, він продавався безповоротно. Право родового викупу діяло безстроково, а лише протягом року (Лев., 25: 29). Однак для Левитів були встановлені особливі правила: поля навколо їх міст не підлягали продажу взагалі, міська нерухомість поверталася їм у ювілей, її також можна було викупити в будь-який час (Лев., 25: 32-34). b>
Зобов'язальне право
Зобов'язальне право стародавніх іудеїв відрізняється слабкою розробленістю в порівнянні з законами інших семитических народів. Проте в цілому євреям були знайомі всі основні види договорів. [16]
Договір купівлі-продажу відомий Мойсеєву законодавству. В«Якщо будеш що продавати ближньому твоєму, або купите з свого ближнього, не обманюйте один одного В»(Лев., 25: 14). Правда тут, як, втім, і скрізь, під ближнім розуміється тільки свій одноплемінник іудей. Однак існує норма, що дозволяє иноземцу також сподіватися на справедливість: В«приходька не будеш утискати та гнобити його, бо ви самі були прибульцями в землі Єгипетській В»(Вих., 22: 21). [17]
Трохи більше можна почерпнути з Вічної Книги щодо договору позики. В«Якщо буде серед тебе вбогий з братів твоїх на землі твоєї, то не зробиш запеклим свого серця, і не замкнеш своєї руки убогого брата твоїм, але відкриємо йому Руку свою і дай позичиш йому за його нужді, в чому він потребує В»(Втор., 15: 8). Причому, як уже було сказано вище, всі борги прощалися в суботній рік (Втор., 15: 1-2). Архаїзм єврейського права виразився в законодавчо встановленому заборону стягування відсотків (Вих., 22: 25). Обидва вищевказаних положення розповсюджувалися виключно на позичальників-іудеїв. Чужинець не прощалися борги, з них дозволено було брати зростання. Мойсея законодавство дозволяло кредитору брати в заставу майно боржника, однак рекомендувалося не брати заставу з бідних. Існувало обмеження на заставу останньої одягу людини. Під повною забороною знаходився заставу ручної млини - з якихось причин вважалося, що віддає її віддає в заставу свою душу (Втор., 24: 6).
Інші види договорів у законах Мойсея не згадуються, проте положення про них були вироблені іудейськими юристами у творах талмудістікі. За допомогою казуального тлумачення були обійдені також деякі заборони, які заважали розвитку економічних відносин (зокрема ...
