світу на земній плані, одному з яких - Колаксаю - судилося стати першим верховним царем скіфів, а всім трьом - засновниками соціальної структури скіфського суспільства, про що йтиметься у розділі про структуру скіфського суспільства. p> Як вважає Раєвський, проникнення Таргитая "в печеру" змієногої богині "є, по суті, не що інше, як катабазіс, сходження в підземний світ, в обитель мертвих. У цьому зв'язку варто нагадати, що занепаду передує зазвичай сон героя, зазвичай сприймається міфологічним мисленням як "тимчасова смерть ". Показово також, що печера змієногої богині знаходиться в місцевості Гілея, тобто "Полісся". Ще В.Я. Пропп зазначав, що ліс часто виступає у фольклорі лісового урочища у Скіфії, де сама його унікальність, протівовположность звичайному степовому ландшафту сприяє його осмисленню в якості місця входу в "інший" світ "[13].
Перейдемо тепер до образу сина і чоловіка Апі - Таргитай. За тлумаченням Раєвського, "Основною рисою цього персонажа є те, що він виступає в ролі першолюдини "[14]. Далі Раєвський висловлює припущення, що Таргитай - не тільки першопредок скіфів, а й культурний герой - як уже говорилося, Таргитай здійснює ряд подвигів, в тому числі перемагає різних чудовиськ, породжених хтонической стихією. Геродот зараховує Таргитая до богів і зіставляє з Гераклом. Як пише Раєвський, "Семантика образу Таргитая як брожествареконструіруется на основі зіставлення ккомплекчса письмових та археологічних даних з залученням порівняльного матеріалу з общеарійского міфологічного арсеналу "[15].
Таргитай у скіфській системі світобудови ставився до середнього світу. Ми можемо з упевненістю сказати про це з наступних причин:
В· Таргитай яаляется людиною, а значить, належить (принаймні спочатку) до світу люей, тобто середньому світу;
В· цей персонаж - син неба і води, а значить, у космологічному плані повинен представляти щось, що лежить між ними, тобто, по деякими тлумаченням - гору, за більш узагальненим - землю.
Згадавши про Таргитай, не можна обійти увагою культ героїв, який був широко поширений у скіфів. Скіфський ідеал краси докладніше буде розглянуто нами у розділі про мистецтво скіфів. Поки що скажемо тільки, що найкрасивішим у Скіфії, по видимому, вважалося сильне і швидке.
Героїв у Скіфії почитали не тільки розповідаючи про них легенди, але і приносячи їм жертви. Досить імовірно, що образ будь-якого конкретного героя у Скіфії вважався тотожним образу Таргитая і навпаки.
Розглянувши образи божеств, безпосередньо пов'язаних з генеалогічної легендою, перейдемо до божества, за деякими тлумаченням пов'язаному з нею опосередковано, але в кожному разі, за свідченням Геродота, що займає чільне місце у скіфському пантеоні. p> Йдеться про богиню Табіті (Tabiti), яку Геродот зіставляє з грецької Гесте. На думку Раєвського, "Вирішення питання про її функції, так само як і про причинах її чільного становища, з'явилося б суттєвою ланкою на шляху реконст...
