рукци скіфської релігійної системи, а тісний зв'язок культу цієї богині з інститутом царської влади, з усією очевидністю відображена у працях Геродота, дозволяє припускати, що з'ясування семантики її обряду значно доповнить наші уявлення про характер зв'язку релігійного і міфологічного моментів у ідеології скіфського суспільства "[16]. p> містити у Геродота інформацію Д.С. Раєвський зводить до наступних тез
1) "Ця богиня займає чільне місце в скіфському пантеоні;
2) по скіфському вона називається Табіті;
3) з якихось причин вона ототожнювала Геродотом з грецької Гесте;
4) вона іменується "царицею скіфів";
5) вона тісно пов'язана з колом уявлень про царської влади. Колятва "царськими Геста" - вища клятва скіфів. Табіті-Гестія має безпосередній вплив на благополуччя царського дому;
6) вона володіє якоюсь множинністю "[17].
Образ Табіті тлумачиться, в основному, на основі ототожнення її з олімпійською Гесте. "Загальновідомо, - пише Д.С. Раєвський - що на Олімпі Гестія виступає насамперед як богиня домашнього вогнища. Саме ця її функція абсолютним більшістю дослідників розцінюється як підстава для ототожнення її з скіфською Табіті. На їх думку, для кочівників, якими були скіфи в епоху Геродота, вогнище, що горить перед кожним житлом, не тільки був джерелом добробуту та здоров'я, і ​​тому і служив предметом шанування в кожній скіфської юрті, а й був втіленням і родорвой громади. Таке тлумачення образу Табіті підтверджують принципи етіології її імені. Скіфське Tabiti зводиться до давньо-іранському tapayati - "Согревательніца" "[18]. p> Разом з тим, вогонь - це не тільки домашнє вогнище. Це і жертовний вогонь, і пожежа в степу, і Сонце висушуючу, і Сонце, зігріваючий землю ... Раєвський звертає увагу на таке. "Зрозуміло, настільки широке тлумачення функцій Табіті, засновані лише на факті, зіставлення її з Гесте, в значній мірі імовірно, але це ж можна сказати і про інтерпретацію як богині вогнища ... Такими ж функціями володіло і божество вогню у інших арійських народів, робить цей факт досить ймовірне. Йому не суперечить і етимологічне ім'я скіфської богині Tapayati можна перекласти і як "полум'яна" "[19]. p> Розглянемо інші особливості Табіті. Раєвський вказує, що на скіфських бляшках ця богиня як правило зображена сидить на троні з дзеркалом у руках. Саме в цьому він бачить доказ тільки позитивного сприйняття Табіті скіфами: "Численні етнографічні приклади з різних областей ойкумени свідчать про несумісності дзеркала з колом уявлень, пов'язаних про смерть ... У той же час існує ритуал, в якому дзеркало присутня як невід'ємний традиційний атрибут. Мається на увазі ритуал вінчання та інша обрядовість, пов'язана з одруженням ... "[20]
Перед богинею на цих бляшках часто зображений чоловік з ритоном в руці, що також знаходить аналогії в ритуалах одруження різних індоіранських народів. p> З цього Д.С. Раєвський робит...
