женні від приватного до загального. Сократ володів мистецтвом утворювати в умах своїх співрозмовників загальні поняття. Для моралі це значило створювати більш загальні моральні цінності. На противагу софістам, розміняли об'єктивні норми моральності на дрібну монету умовних потреб і особистого свавілля, Сократ виховував у своїх сучасників переконання в існуванні безумовного морального блага. Моральну діяльність Сократ розглядав з точки зору доцільності. Ми діємо правильно, коли наші дії досягають поставленої мети. З цього випливає, що для правильного дії необхідно знати співвідношення між цілями і засобами їх досягнення. Крім того, всі наші дії тільки тоді є морально цінними, коли ми маємо правильне пізнання про благо. Звідси випливає, що всі гарні вчинки обумовлюються знанням або мудрістю - І навпаки, що знає благо, на думку Сократа, неминуче до нього прагне і його досягає. Зло може відбуватися тільки від невідання блага і шляху до нього. Це встановлення нерозривного зв'язку між знанням добра і добрими вчинками призводить Сократа до ототожнення мудрості з чеснотою, розумності - з добром, ототожнення вельми характерному для всієї грецької філософії та проведеному в тому чи іншому сенсі у всій історії Етики до наших днів.
Сократовському проникнення в істоту людських проблем вимагало нових, справжніх шляхів пізнання. Людина та її місце у світі стали центральною проблемою в етики Сократа і головною темою його бесід. Цицерон помітив, що він спустив філософію з неба на землю. Фактично своєму, вчення Сократа - це філософія моралі, етика. Етично зорієнтована і його теорія пізнання, гносеологія. Морально - Етичних сенс людських пошуків істини і оволодіння знанням зумовлюється тим, що витоки і знання і моральності сходять, по Сократу, до богів. Мірою людської чесноти виявляється міра його прилучення до божественної мудрості, і процес пізнання набуває характеру моральної дії, морального акту. Позначений Сократом шлях пізнання і є його школа чесноти. p> Зумовлена і пронизана божественним розумом гармонія всесвіту служить передумовою розумною, доцільною і цілеспрямованої земної діяльності людини та її доброчесного життя. Знання про людину, формах його індивідуальної, суспільного і політичного життя, його душі і тілі, вадах і чесноти і знання про світ в цілому - це, за Сократом, що не різні знання, але лише різні частини єдиного знання про божественну істину буття.
Філософія як любов до мудрості в сократовськой трактуванні постає як любов до божественної мудрості. Володіння божественно і тільки воно підносить людину і уподібнює його богам. Більшість же людей, вважав Сократ, цурається знань і керується випадковими потягами і мінливими почуттями. В«Більшість, - говорить він, - вважає, що знання не володіє силою і не може керувати і начальствувати: тому-то (люди) і не розмірковують про нього. Незважаючи на те, що людині нерідко притаманне знання, вони вважають, що не знання їм управляє, а ...
