Поряд з тортурами, яка повинна була змусити жертву процесу зізнатися у зв'язку з дияволом, застосовувалися й інші процедури встановлення її відьомський природи. Наприклад, застосовувалося "випробування сльозами", яке полягало в тому, що обвинуваченої читали уривок з Біблії, і якщо вона не плакала, то вважалася винною. Підсудну зважували на вагах, так як віра в здатність відьом літати припускала наявність у них меншої ваги, ніж у чесних людей. Вельми поширене було випробування водою: пов'язану по руках і ногах жінку кидали у воду, і якщо вона не тонула, то це означало, що чиста стихія не приймає відьму. Нарешті, існували "фахівці", які нібито могли відокремити відьом від інших за зовнішнім виглядом. Такий випадок мав місце в 1644 р. в Діжонському дієцезії, де "якийсь божевільний ходив по селах і з дозволу влади оглядав зібраних для перевірки селян; звинувачені їм у чаклунстві були піддані випробуванням, і частина їх була спалена ".
C самого початку процесу в центрі уваги суддів виявлялися не "Малефік" (зловредітелі), а умови, які з їхньої точки зору, тільки й могли зробити ефективними магічні дії. Судді вже заздалегідь мали в своєму розпорядженні розгорнутим переліком питань, які вони задавали обвинуваченим, домагаючись визнання в тому, що чаклунські акти вони здійснювали за сприяння нечистої сили. Їх увагу було цілком зосереджено на договорі з дияволом і на обставини, за яких він був укладений, відвідуванні обвинуваченими шабашу і його описі, а також на з'ясуванні того, хто ще у шабаші брав участь.
Неминучим і цілком з'ясованими наслідком пред'явлення такого роду звинувачення було відмова жертв процесу, які заперечували зв'язок з нечистою силою. Проте судді виявляли в цих випадках виключне завзятість, у що б то не стало, домагаючись потрібних їм зізнань, найчастіше завдяки тортурам. p> Залякані і збиті з пантелику жертви переслідувань, переважно неписьменні й ізольовані від свого середовища, піддаючись витонченому розумовому тискові вчених-юристів, які керувалися заздалегідь підготовленої системою питань, нерідко запозичених з визнань, викинутих на більш ранніх процесах, як правило, не могли їм протистояти.
Виникає природне запитання: чому релігійні і юридично освічені люди, чудово розуміли, що застосування фізичних мук може вивергнути у жертв будь-які, і в тому числі найфантастичніші, визнання, тим не менш, бачили в катуванню цілком прийнятне і неминуче знаряддя судового розгляду при звинуваченнях у чаклунстві?
Насамперед, зносини з нечистою силою і служіння їй розглядалося як виключно серйозний злочин і тут ніякі обмеження щодо застосування катування не мали сили.
Але існувало й інше обгрунтування необхідності вдатися до тортур над передбачуваної відьмою. Звернемо увагу на те, що завзяте заперечення обвинуваченої її зв'язки з дияволом тільки посилювало підозри суддів, мало цього, служило в їхніх очах доказом існування подібної зв'язку, і катування поновлювалася...
