в прямому або непрямому присутності у владі. Вона не побоюється конкуренції з дрібними і середніми фірмами, особливо з залученими в її бізнес-мережі. У поданні великої буржуазії держава повинна бути не тільки "сторожем" її капіталів, а й активним бізнес-"промоутером". Наполегливе слідування постулатам класичного лібералізму дозволило капіталу стати спочатку великим національним, потім-транснаціональним, а сьогодні - глобальним. Було б наївно вважати, що за альтруїстичним або іншим подібним міркувань великий капітал змінить цим постулатам. Він їм вірний, а тому - ортодоксален.
Навпаки, для дрібної буржуазії ці постулати НЕ безумовні. Вона не застрахована від долі і найманого працівника з перспективами безробіття, і великого буржуа (що менш ймовірно). Вона змушена вести бізнес в обставинах набагато більш жорсткої конкуренції, включаючи сильний пресинг з боку великого капіталу. Для неї практично безперспективно привласнення політичної чи адміністративної ренти, а в багатьох випадках вона беззахисна перед бюрократичним свавіллям. Імперативи виживання змушують її бути більш динамічною, гнучкою, адаптаційної та інноваційної, ніж великий капітал. Отже, хоча вона, з одного боку, зацікавлена ​​у вільному підприємництві, рівність перед законом, вільну торгівлю і чесної конкуренції, з іншого боку, усвідомлює, що ці максими - всього лише необхідні, але не достатні умови її виживання і розвитку. Тому дрібні буржуа, як добропорядні громадяни і платники податків, небезпідставно вважають, що мають право розраховувати на державний захист від надмірних посягань великого капіталу і бюрократичного свавілля, а також підтримувати окремі вимоги найманих працівників. Дрібні буржуа переконані в необхідності більш активно використовувати у власних інтересах організації і інститути громадянського суспільства, громадська думка, що перебувають ЗМІ і т. д. Одним словом, дрібна буржуазія воліє ортодоксії гнучкіші та помірні форми лібералізму.
На формування будь-якої ідеології впливають не тільки соціально-економічні процеси, а й культура, духовність, релігія. Як відомо, М. Вебер підкреслював ключову роль протестантської етики у становленні європейського капіталізму і буржуазної ідеології. В. Зомбарт, навпаки, був упевнений, що протестантизм, як обмірщеніе релігії, становить серйозну небезпеку для капіталізму, і наполягав на Капиталообразующие ролі католицтва. З висоти сучасних реалій та наукових досліджень не викликає сумнівів взаємний вплив на формування європейського капіталізму як протестантської етики, так і секуляризованого католицтва. Якщо погодитися з духовно-релігійної детерминацией європейського капіталізму і буржуазної ідеології, то чому протестантська етика в більшій мірою, ніж католицизм, живить таку близьку великої буржуазії ліберальну ортодоксію і консерватизм, а католицизм - більш прогресивні ліберальні ідеї, відповідають інтересам дрібної буржуазії?
Протестантські постулати прямого особистого звернення до Бога (без ...
