вони уподібнюються недосвідченим, дарма що знайомляться з такими словами і справами, які повідомляю я, розбираючи кожну річ по її природі і висловлюючи її так, як вона є "[23].
Сміливість такий самовпевненою критики розуму на адресу панівного світогляду - того ж роду, що й сміливість іонійських поетів, початківців вільно висловлювати свої почуття і думки про людське життя і своєму оточенні: і те й інше - продукт пробудившейся індивідуальності. Раціональна думка - як спочатку здається на цій стадії - діє як вибухова речовина. Найдавніші авторитети втрачають свою значимість. Правильно тільки те, що "я" можу пояснити сам собі переконливими доводами, про що "моя" думка може дати собі звіт. Вся ионийская література від Гекатея і Геродота, творця науки про країни і народи і батька історії, аж до основоположних на тисячоліття праць іонійських лікарів сповнена цього духу і користується цією характерною формою критики від першої особи. Але саме в прориві на перший план раціонального "Я" здійснюється чревате наслідками подолання індивідуальності, і в понятті істини з'являється та нова загальзначимість, перед якою повинен схилитися будь свавілля [24].
Вихідним пунктом натурфілософськой думки VI століття було питання про походження - "Фюсис", - довший тому назва всьому інтелектуальному руху і породженої ним формі спекуляції. Це не можна злічити невиправданим, якщо тільки ми будемо тримати в пам'яті початкове значення грецького слова і не будемо домішувати до нього сучасного поняття фізики [25], оскільки спонукає мотивом завжди залишалася метафізична, згідно нашого слововживанню, постановка питання, а те, що доповнювало її у фізичному пізнанні і розгляді явищ, було їй цілком підпорядковане. Звичайно, побічно цей процес означав і зародження наукового природознавства, але спочатку воно залишалося як би прихованим в метафізичному розгляді і лише поступово прийшло до певної самостійності. У грецькому понятті "фюсис" ще неподільно укладено і те й інше: питання про походження, який змушує думка виходити за межі чуттєво даних явищ, і осягнення на досвіді всього того, що сталося з цього витоку і зараз в наявності.
Точно так само само собою зрозуміло, що вроджене прагнення до дослідження люблячих подорожувати і спостерігати іонійців внесло свій внесок у те, що постановка питання стала більш глибокою, досягнувши того рівня, де вона зіткнулася з граничними проблемами, - так само, як одного разу поставлене запитання про сутність і походження світу поступово посилював потребу в більш широкому знайомстві з фактами і поясненні окремих явищ. Більш ніж правдоподібно, і традиція це безумовно підтверджує, що поблизу Єгипту і переднеазиатских країн тривалі духовні контакти іонійців з найдавнішими цивілізаціями цих народів повинні були не тільки привести до запозичення їх технічних досягнень і пізнань в землемірному мистецтві, кораблебудуванні і спостереженні небесних явищ, а й направити погляд інтелектуально рухомого племені мореплавц...
