кож хроніка Чунь Цю. Походження П'ятикнижжя не цілком ясно. Створення деяких його текстів традиція приписує Конфуцієві (В«Книга пісеньВ» і В«Книга історіїВ»). Текстологічний аналіз цих книг свідчить про те, що вони були складені протягом 1 тисячоліття до н.е. і неодноразово піддавалися редагуванню, поки не придбали канонічний вигляд.
Що стосується В«Книги змінВ», то її пов'язують з ім'ям одного з міфічних правителів минулого Фу Сі, який одночасно вважався культурним героєм. Віддання оповідає про те, що він навчив людей полювання та рибальства, а також створив ієрогліфічний писемність. Подання про світле засадах отримало розвиток у В«Книзі змінВ». Назва книги пов'язано з відбуваються змінами. Це ворожильна книга, в якій досліджуються зміни, що відбуваються з темним і світлим началами, проводиться ворожіння про щасливих і нещасливих подіях. Хоча В«Книга змінВ» і наповнена містикою, проте вже в ній розроблено понятійний апарат, який буде використовуватися в подальшому китайською філософією. В«Книга змінВ» - одне з головних джерел, в якому закладені основні принципи розвитку філософського мислення в Китаї. Її тексти створювалися в різні часи (XII - VI ст. До н.е.). У В«Книзі змінВ» можна простежити перехід від міфологічного відображення світу до його філософського осмислення. Текст цієї книги несе в собі відбиток стародавніх міфів Китаю про двох засадах (парфумах) - Інь і Ян, які набувають тут вже понятійну форму. Ян - це чоловіче, світле і активний початок. Воно керує небом. Інь - жіноче, темне і пасивне начало. Воно керує землею. При цьому мова йде не про дуалістичної, а скоріше діалектичному зв'язку між ними, бо Ян і Інь можуть діяти не у відриві один від одного, а тільки у взаємодії, у з'єднанні своїх сил. Чергування Ян і Інь називається шляхом (дао), який проходять всі речі. В«Книга змінВ» і простежує дао - шлях речей і шлях миру в русі. Одна з основних завдань людини - зрозуміти своє місце в світі, В«з'єднувати свою силу з небом і землеюВ». Таким чином, вже в В«Книзі змінВ» викладається наївна діалектика філософської думки Китаю, яка пов'язана з твердженням суперечливості світу, взаємного потягу і взаємного відчуження світлого і темного, розвитку та зміни світу. p> Свій розвиток філософське мислення цієї країни отримує у вченні про п'ять стихіях. Воно викладено в В«Книзі історіїВ» (В«Шу цзинВ»), написаної на початку 1 тис. до н.е. Згідно з цим вченням, весь матеріальний світ складається в кінцевому рахунку з п'яти стихій мул першоелементів: води, вогню, дерева, металу, землі. p> Слід зазначити, що це матеріалістичне вчення розвивалося і надалі. Зокрема, воно стало основною темою у філософії Цзоу Яня (III ст. До н.е.). Він створив цілу концепцію розвитку Всесвіту, в основі якої знаходяться п'ять названих першоелементів, які взаємопов'язані між собою і змінюють один, друга у своїй взаємодії. Зв'язок між п'ятьма елементами носить діалектичний характер і ви...
