ступає як зв'язок В«життя і смертіВ»: дерево народжує вогонь, вогонь - землю (попіл), земля метал, метал - воду (на металевих предметах накопичується роса), вода - дерево. Таким чином, коло життя замикається. Подібний коло існує і щодо смерті: дерево перемагає землю, земля - ​​воду, вода - вогонь, вогонь - метал, метал - дерево. Цією змінюваності елементів відповідає і змінюваність правління династій в суспільстві. Кожна династія править під знаком певного елемента. p> Розквіт старокитайської філософії припадає на VI - III ст. до н.е. До цього часу відносяться такі твори, як В«Дао де цзинВ», В«Лунь юйВ», В«Чжуан ЦзиВ», В«Гуань ЦзиВ», В«Лі ЦзиВ» та інші. Саме в цей період відбувається формування основних філософських шкіл Стародавнього Китаю і протікає діяльність знаменитих китайських філософів-Лао Цзи, Конфуція, Мо Цзи, Чжуан Цзи, Сюнь Цзи, Шан Ян та багатьох інших. p> Вивчення старокитайської філософії пов'язане з необхідністю осягнення цілого ряду категорій традиційного китайського світогляду. Серед них первинним є поняття В«небаВ» (по-китайськи В«тяньВ»). До їх числа відносяться також В«шляхВ» (В«даоВ»), В«проявВ» (В«деВ»), В«Велика межаВ» (В«тай-дзиВ»), В«законВ», В«принципВ» (В«чиВ»), В«розум В»(В« синь В»),В« матеріальне першооснова В»(В« ці В»),В« чеснота В»(В« де В») і ряд інших. Ці поняття формуються в рамках міфологічної свідомості і спочатку функціонують не як філософські абстракції, але як міфологеми. У якомусь відношенні вони аналогічні таким поширеним міфологем європейської свідомості, як В«мати-земляВ», В«хліб насущнийВ», В«дерево життяВ», В«небесаВ» і т.п. Їх семантика хоча і пов'язана з певним матеріальним об'єктом, але висловлює щось інше, більше, ніж сам об'єкт, розкриває глибинне бачення світу. На спочатку міфологемного характер наведених китайських понять вказує їх широке вживання в топоніміці країни, чого зазвичай не буває з філософськими термінами. p> Найважливішою категорією китайського світогляду є категорія Неба. Небо у свідомості китайського народу - це не просто фізичний об'єкт. Це першооснова світу, що втілює чоловіче, батьківське позитивне і творче начало. Разом з тим китайське Небо - це вища загальність, абстрактна і холодна, безособова і байдужа по відношенню до людини. Її неможливо любити і безглуздо боятися, з нею неможливо злитися, вона недоступна для захоплень. Що ж таке Небо, і чому воно, в такому випадку, настільки істотно для китайського світогляду? Це верховне першооснова, що символізує і втілює порядок у світі, його організованість. Тут слід звернути увагу на цю найважливішу ідею китайського світогляду. Світ стародавнього китайця в чомусь близький грецькому космосу завдяки ідеї його організованості і порядку. Але якщо в античності підставою цієї ідеї була об'єктивна гармонія в природі і полісної характер соціальних відносин, то в Китаї подібним підставою було Небо. Воно санкціонувало порядок в іншому світі і насамперед у самому китайському суспільств...
