А. Тойнбі.
Будучи ідеологом панславізму - течії, яке проголошувало єдність слов'янських народів, - Данилевський вважав, що традиційний поділ культури за типами: стародавній світ, середні віки та новий час - занадто схематизовано, і задовго до О. Шпенглера в своїй головній творі "Росія і Європа" (1869) обгрунтовував ідею про існування так званих культурно-історичних типів (цивілізацій), які, подібно живим організмам, знаходяться в безперервній боротьбі один з одним і з навколишнім середовищем. Так само, як і біологічні особини, вони проходять стадії зародження, розквіту і загибелі.
Почала цивілізації одного історичного типу не передаються народам іншого типу, хоча і піддаються певним культурним впливам. Кожен "культурно-історичний тип" проявляє себе в чотирьох сферах: релігійної, власне культурної, політичної та соціально-економічної. Їх гармонія говорить про досконалість тієї чи іншої цивілізації. Хід історії виражається в зміні витісняють один одного культурно-історичних типів, що проходять шлях від "етнографічного" стану через державність до цивілізованого рівня. Цикл життя культурно-історичного типу складається з чотирьох періодів і триває близько 1500 років, з яких 1000 років становить підготовчий, "Етнографічний" період; приблизно 400 років - становлення державності, а 50-100 років - розквіт всіх творчих можливостей того чи іншого народу. Завершується цикл тривалим періодом занепаду і розкладання. p> У наш час особливо актуальна думка Данилевського про те, що необхідною умовою розквіту культури є політична незалежність. Без неї неможлива самобутність культури, тобто неможлива сама культура. З іншого боку, незалежність потрібна для того, щоб родинні за духом культури, скажімо, російська, українська і білоруська, могли вільно і плідно розвиватися і взаємодіяти, зберігаючи в той же час спільнослов'янське культурне багатство.
Заперечуючи існування єдиної світової культури, Данилевський виділяв 10 культурно-історичних типів (Єгипетський, китайський, ассиро-вавилонський, індійський, іранський та ін), частково або повністю вичерпали можливості свого розвитку. Однією з пізніших стала європейська романо-германська культурна спільність. Якісно новим і мають велику історичну перспективу Данилевським проголошується слов'янський культурно-історичний тип, покликаний об'єднати на чолі з Росією всі слов'янські народи в противагу Європі, нібито вступила в період занепаду.
Ідеї Данилевського були тісно пов'язані зі слов'янофільство і багато в чому носили месіанський характер. Він неодноразово підкреслював, що Європа не тільки щось нам чуже, але навіть вороже, що її інтереси не тільки не можуть бути нашими інтересами, але в більшості випадків прямо їм протилежні.
К.Н.Леонтьев про російську культурі. Одним з найбільш відомих послідовників Н.Я. Данилевського, однак, без крайнощів панславізму, був лікар за освітою, дипломат, журналіст, а в Наприкінці життя - чернець, Костянтин М...
