личні величезні храми і вівтарі. У містах з'явилася величезна кількість портиків-стій для відпочинку в спекотні дні. p> У характері багатьох великих елліністичних центрів архітекторами обігрувалася грандіозність розмаху міських кварталів, протяжність портиків-стій вшир і величність що ідуть вгору споруд акрополей, що розташовувалися переважно на високих скелястих пагорбах. У художній компоновці будівель еллінізму акрополей після величаво спокійних класичних ансамблів звучала нова тема - напруга. Відвідування Пергама пов'язано з крутим підйомом в гору. Ускладнення композиції будівель, розміщених на схилах крутої піднесеності, людина відчуває фізично, піднімаючись по священній дорозі пергамского кремля, з якого відкриваються види на пагорби північній частині Малої Азії. p> У багатьох пам'ятках пергамского акрополя можна помітити новизну художніх форм еллінізму. Театр Пергама має особливо круті схили глядацьких місць. Орхестра здається маленькою з верхніх рядів цього фантастичного за своєю архітектурою елліністичного споруди. Людина, яка повинна знизу піднятися на верхні ряди, затрачає чимало зусиль. Напруга виступає скрізь і у всьому. p> Динаміка елліністичних архітектурних форм знайшла відображення і в вівтарях великих малоазійських центрів. Вже у вівтарі храму Афіни в Прієне (III в. Е.) помітно висунення вперед бічних крил, прикрашених колонадами, відчувається ефект загарбання ними простору і людини, вплив втягуючої його і тягне наверх сходів. Продовжений у вівтарі храму Артеміди в Магнесии на Меандрі (II ст. До н е.), цей елліністичний принцип взаємодії архітектури з людиною особливо яскраво виступив у вівтарі Зевса в Пергамі (180 р. до н.е.). Велична іонічна колонада вівтаря Зевса, ніби втілює досконалість і могутність олімпійського пантеону, виростає з хаотичного потоку фігур гігантомахії на фризі цоколя. Незвичайна для класичного пам'ятника система розташування рельєфу нема над колонадою, а під нею сприймається в цій споруді виправданою і, більше того, пов'язаної з символікою архітектурно-пластичного образу. Короткі і високі щаблі сходи вівтаря Зевса, сильно відрізнялися від широких і невисоких класичних ступенів, давали почуттям людини можливість відчути пульсацію напруженою життя елліністичних міст.
Зодчі еллінізму, що не залишили нащадкам художніх образів, по глибині подібних Парфенону або Ерехтейона, перевершили класичних майстрів у створенні величезних будівельних комплексів, прагнули вирішити проблему розміщення великих ансамблів в просторі, дали можливість у формах архітектури відчути властиву еллінізму динаміку світових просторів, підготувавши в цьому відношенні грунт для зодчих імператорського Риму. У грандіозних ансамблях і величних висотних спорудах еллінізму знаходили відображення почуття, що вирвалися з тісних рамок полісної врівноваженості в бурхливий, дисгармонійний світ величезних монархій. p> В епоху еллінізму в зв'язку з розквітом архітектури широкого поширення набули фрески і...
