жаву ... Будь-яке держава ... уподібнюється в цьому відношенні первинним общениям --- родині і селищу ... Мова здатна виражати і те, що корисно і що шкідливо, так само як і те, що справедливо і що несправедливо. Це властивість людей, відрізняє їх від інших живих істот, веде до того, що тільки людина здатна до чуттєвого сприйняття таких понять, як добро і зло, справедливість і несправедливість і т.п. А сукупність всього цього і створює основу сім'ї і держави "Якщо індивід не здатний вступити в спілкування або, вважаючи себе істотою самодостатнім, не відчуває потреби ні в чому, він вже не становить елемента держави, стаючи або твариною, або божеством "[6, 465 466].
Таким чином, мова є те, що створює спільнота людей, насамперед сім'ю і державу. Отже риторика є одночасно вчення про суспільство та громадському управлінні. Аристотель як і новому розвиває думку Платона про моральні засади риторики у вченні про державу: "... Бо опірающеес на збройну силу безправ'я найважче ... людина без моральних устоїв виявляється істотою самим нечестивим і диким, приземленим у своїх статевих і смакових інстинктах "[6, 467]. Погоджуючись з тим, що ораторська мова і діалектика різні за цілі і за впливом на суспільство, і одночасно розуміючи, що без ораторської мови не можна обійтися, Аристотель дає критерій етичності ораторській промови. Цим критерієм являетс поняття справедливості. Аристотель укладає, що "Поняття про справедливість пов'язане з поданням про державу" [6, 467]. p> Ставлячи публічну мова в зв'язок з суспільним устроєм та відповідно з характером організації соціальних умов публічної промови, Аристотель у трактаті "Політика" розрізняє шість видів товариств: монархія, аристократія, політія, тиранія, олігархія, демократія. Ці види суспільства попарно протиставлені:
Монархія ------ Тиранія
Аристократія ------ Олігархія
Політія ------ Демократія
Розрізнення стовпців залежить від того, на що етично спрямована публічна мова. Лівий стовпець характеризує публічну дорадчу мова як мова, зміст якої спрямовано на суспільний інтерес, тобто мова, зміст якої звернена не на особисту користь. p> "... форма державного устрою --- те ж саме, що і політична система, остання ж уособлюється верховною владою в державі, ... звідси неминуче випливає, що ця верховна влада повинна бути в руках або одного, або небагатьох, або більшості. p> ... монархічна влада, що має на увазі загальну користь, ми звичайно називаємо царською владою, влада небагатьох, але більше одного --- аристократією ..., а коли в інтересах загальної користі править більшість ... --- політія "[6, 472 473]. p> "... в політії найвища верховна влада сосредото чивается в руках військового стану, саме користуються цією владою обличчя, мають право володіти зброєю ". Це спостереження Аристотеля підтверджується всією історією людства. Влада більшості --- влада збройна і завжди схильна вдаватися до насильства. p> Тиранія, олігархія і демократія ...
