або, щонайменше, небезпечними засобами і з ймовірністю кепськими наслідками. Дана форма політичної етики символізує потреба суспільства в керівниках з "чистими руками" і "чистими помислами", але пристосованих для розгрібання "нечистих справ "в суспільстві. На думку М. Вебера реальні, а не нормативні або ідеальні чесноти таких керівників - це помірність і обережність у поводженні з державною владою, бажання і здатність діяти так, щоб причиняемое ними зло не було більшим, ніж виправляти. Вища мораль боргу вимагає від цих керівників жертвувати власним моральною чистотою заради загального блага. Аморальність політика і політики опиняються, таким чином, тієї кульмінацією моралі, яка немислима для приватних осіб, що й відрізняє політичну мораль від "звичайної".
Словом, поки існує політика і мораль, остаточно вирішити їх протиріччя, визначивши раціональні способи їх взаємовпливу, представляється неможливим, бо неможливо поставити політику по той бік добра чи зла, як не можна позбавити мораль можливості впливати на політичну свідомість і політичну поведінку людей. Політика може бути моральною і неморальною, аморальною, але вона не може бути безморальной. Мова по суті йде або може йти не про моральність або неморально політики, а про два концепціях чесноти: як загальнозначущої моделі і як ситуативної, відносної та конкретною. І тут виникає вельми болюча проблема відносності політичної моралі, її двоїстої природи, зверненої до вищих загальнолюдських критеріям і до тих ситуацій, з якими політиці і політикам доводиться мати справу. До того ж людина політичний майже ніколи не виступає як тільки морального індивіда, так як в останньому випадку він ставав би святим без будь-яких матеріальних або суспільно значущих інтересів, тобто опинявся б поза політикою.
Мораль може так чи інакше характеризувати політичну дію, впливати на його реалізацію. Мораль обмежує політику, свободу безконтрольного політичної дії, тому політика часто прагне звільнитися від неї. Ще Н.І. Карамзін справедливо помітив, що "правила моральності і чесноти святіше всіх інших і служать підставою істинної політики ". Спільне між політикою і мораллю полягає в тому, що вони відносяться до найбільш ранніх регуляторам громадської життя, до сфери соціального вибору, в силу чого рухливі і мінливі; є регуляторами поведінки людей. Багато імперативи моралі носять характер ідеалів, з якими слід погоджувати свої дії; вона оцінює суб'єктивне, внутрішнє переживання вчинків. Політика ж більш "приземлена" і цілеспрямована, тобто орієнтована на досягнення певних цілей, результатів. Важливою особливістю політики є її опора на силу, використання примусових санкцій за невиконання вимог, мораль же спирається головним чином на "санкції" совісті.
2. Моральність політики
Хоча й відносно, але мораль і політика по відношенню один до одного, автономні. Розділяє їх функціональна автономія робить їх відносини несиметричними. ...
