и по пам'яті точних посилань на параграфи канонічних текстів. Бруно пропонує поліпшити пам'ять за допомогою формування всередині людини "книги миру ". Головний інструмент тут - таблиці і система Раймунда Луллія, іншими словами - класифікаційний підхід до зовнішнього світу. Слідом за своїм учителем, Бруно повторює, що людина, що виходить з дому, повинен нести з собою повну модель навколишнього, з тим, щоб все, що стається накопичувати на вже створених поличках. Така комплексна модель описується ним у ряді робіт присвячених мнемотехніці. Найбільш повно вона описана в книзі "Про тінях ідей". (Робота настільки хороша, що французький король дозволяє присвятити її собі. Але, як часто це буває, розквіт системи означає і початок її занепаду. Всі більш широке поширення друкарства робить в 17 столітті мистецтво пам'яті вже не настільки потрібним, а згодом зводить його до службового, допоміжному). p> Однак в 16 столітті мнемотехніка ще в фаворі. Про Луллія і його системах розмова має особливий, а поки зафіксуємо, що Бруно вчив систематичному опису світу, тренував людей бачити в що відбувається якісь загальні, типові риси, вчив знаходити в сьогохвилинно відбуваються події елементи і характеристики спільного. І, звичайно, він активно використовує для запам'ятовування такий ресурс як образність. p> "Те, що можна відчути, завжди сильніше збуджує пам'ять і швидше закарбовується, ніж інтелектуальне ".
Зазначимо ще, що доступ в найбільші університети і наукові співтовариства Бруно мав саме як повноважний представник Лулліева мистецтва, інтерес до якого в шістнадцятому столітті був повсюдним. Але що важливого було в мнемотехніці для нього самого? Бруно як прихильник Платона слідував його висловом "Знання є не що інше, як пригадування ". Людина згадує, навіть якщо він придумує, бо по справжньому все вже існує у великій системі Всесвіту. Ось це і було найважливішим для Бруно - він вважав, що розуміння ролі і місця речі в світі, необхідну в його мнемотехніці, веде до управління цією річчю - до магії. p> Важливою характеристикою Бруно - методолога є прихильність до виявлення відмінностей, протиріч, їх загостренню, доведенню до катастроф. p> "Початок, середина і кінець, народження і завершення всього, що ми бачимо, рухається від протилежностей через протилежності у протилежності до протилежностям, і там, де є протилежність, там також дію і протидія, там рух, відмінність, різноманіття, порядок, ступінчастість і прогрес ".
"Ось колесо часу, що рухається навколо власного центру, і підпис: рухаємося, залишаючись на місці. ... Це значить, що рух відбувається в колі, де рух збігається з спокоєм, маючи на увазі, що обертання навколо своєї осі і свого центру включає спокій і нерухомість прямолінійного руху або ж спокій цілого і рух частин, а в частинах, що рухаються по колу, сприймаються дві відмінності в русі, оскільки одні частини послідовно піднімаються до вершини, інші спускаються з вершини донизу, одні доходять до середніх ...
