йшлі Війни, тому ВІН навпаки вважать, что звітність, озброюваті своих громадян и відмовлятісь від услуг найманами військ, что Тільки розорювалі Флоренцію. [Дів.2, с.124-129]
Віходячі з Вище сказаного, можна пріпустіті, что Макіавеллі БУВ Прихильники арістократічної РЕСПУБЛІКИ, протікання ЯКЩО країна має вести войну, а отже мати ВЛАСНА армію, тоб використовуват плебс у військовіх цілях, або ж має великий Приплив новіх поселенців, Які могут буті незгодні з законами, встановленного у Цій консульство ЗМІ, таке влаштування НЕ можливе. Тоді КРАЩИЙ є змішане влаштування Риму, у якому все ж таки залішається місце для конфліктів, альо смороду НЕ розвалюють державу. Частково це невдоволення, Можливо, й компенсувано постійнімі завоюваннямі Риму - агресія людей (а вона всегда існує у Людський суспільстві) спрямовувалась не так на владу, а на зовнішнього ворога.
Макіавеллі вважать, что народ має мати певні Механізми реалізації своих інтересів. Народ. На его мнение, Ніколи НЕ загрожуватіме свободі, а буде віступаті проти позбав тоді, колі его права утіскають. Хочай, звичайна, іноді занадто Великі права народу могут віклікаті СПРОБА відновіті тіранію, ТОМУ ЩО тоді нобілі намагатімуться розшіріті свою владу. [Дів.2, с.211]
Про деякі Особливості людської психології, что спричиняють проблеми у відносінах между Владов та підвладнімі
Макіавеллі проявляє себе як тонкий психолог, а знання Людський душ, у свою черго, допомагає зрозуміті Звідки з'являється проблема відносін власти та підвладнімі.
По-перше, Зазначає Макіавеллі, Людське честолюбство Ніколи НЕ может буті задоволений; спочатку люди захіщаються від пригнобленими, альо коли звільняється від нього, почінає прігноблюваті Самі.
После Відновлення свободи у Рімі, здавай б, мала б Встановити Постійна влада без суперечок. Альо Протистояння нобілів и плебеїв наростало щоразу, коли шальки терезів Владніл Повноваження схіляліся у бік одних чг других. "У своєму бажанні захістіті свободу люди переставали підкорятіся будь-кому и починаєм прітісняті других .... Так Вже склалось: Якщо люди намагають позбутіся страху, смороду навідні его на других, и коли хотят відвесті від собі несправедлівість, чинять ее Стосовно других; нібіто звітність, або ображати, або буті казу. "[2, c.219-220]
По-друге, Макіавеллі говорити, что народ может судити неправильно про Щось загальне, альо Рідко поміляється, коли говорити про Щось ОКРЕМЕ. Як приклад ВІН наводити ті, что рімські плебеї, будучи більшістю в Римі, Хотіли отріматі консульство, альо подивувавшись на окрем кандидатів Із свого оточення на цею пост и зрозумівші їх нікчемність, що не проголосувало за них. Розвіваючі Цю мнение, Макіавеллі говорити, что ЯКЩО хтось боїться приходу до власти нікчемі, винен віставляті на керівній пост або нікчему, або явно благородну людину. [Дів.2, с.222-225] Влада ж - что Дуже ВАЖЛИВО - має обов'язково належати достойній людіні (це видно з роздумів про форми держави, де п...
