ільки з наслідками іноземного гніту, колоніального пограбування і фактичним продовженням його колишніми метрополіями і В«новимВ» колоніалізмом США в кілька підновлених формах і іншими методами. До того ж усім було ясно, що формальна незалежність не привела до господарської самостійності. Молоді суверенні мусульманські держави, як і інші країни Сходу, продовжували грати роль відсталою периферії таких центрів розвиненого капіталізму, як Західна Європа і Північна Америка. Це гостро відчувалося усіма народами Сходу і насамперед мусульманами як національне приниження, як підкреслене прагнення Заходу до панування і нерівноправності, в тому числі в галузі політики, духовної та релігійного життя.
У цих умовах і сформувався ісламський фундаменталізм, що з'явився третьої за останні приблизно 150 років хвилею ідеологічного підйому ісламу (після панісламізму XIX в. - початку XX в., мусульманського націоналізму 20-60-х років XX ст.). Він являє собою новий В«повернення до витоківВ», на цей раз викликаний одночасно і настанням Заходу в сферах економіки, політики та технології, і повзучої В«вестернизациейВ» побуту, звичаїв, соціальних зв'язків між людьми, що підриває традиційну монополію ісламу в цих сферах життя мусульманського суспільства, і болючою ломкою структур цього суспільства в ході його важкого пристосування до вимог модернізації господарських механізмів та глобалізації світових економічних зв'язків. По суті, прямим результатом цих процесів модернізації та глобалізації з'явилися швидке зростання зубожіння Сходу, високі темпи руйнування селянства і рясне поповнення соціальних низів східного міста гігантської масою сільських маргіналів. Близько половини (понад 40%) цих осіб залишаються безробітними або людьми без певних занять, що перетворює міста Сходу в соціальний пороховий льох 6 .
У тих регіонах Сходу, де модернізація і В«вестернізаціяВ» (а значить - і глобалізація) проходять менш болісно за історичними, соціокультурних і інших причин (у тому числі релігійним), соціальне невдоволення виявляється меншою мірою. До них належать, зокрема, Далекий Схід і Південно-Східна Азія, де іслам або відсутній, або знайшов певну гнучкість в умовах багатоконфесійного, поліетнічного і, головне, відносно В«глобалізованогоВ» і В«капіталізованогоВ» суспільства (Наприклад, в Індонезії та Малайзії). Але в інших регіонах - на півночі Африки та на Близькому Сході, в Південній і Центральній Азії - ситуація інша. Саме тут ісламський фундаменталізм знайшов грунт під ногами на величезному просторі від Пакистану і Бангладеш (та й Індії з її більш ніж 100 млн. мусульман) до Марокко і Західної Африки, а також в утворених вихідцями з цих країн громадах мусульманських іммігрантів у Західній Європі та Північній Америці 7 .
Фундаменталізм виникає в рамках будь-якої культури, цивілізації, нації чи навчання в момент дестабілізації або небезпеку. Фундаменталісти можуть бути і цілком мирними людьми, що поважають зак...
