вами відомого китаеведа В.М. Алексєєва [2] (1881-1951), В«конфуціанське вчення дало Китаю історичне і культурне свідомість ... Культура кожного народу індивідуальна ... Для китайської культури характерний культ письмового слова ... Китайська література ... - Це основа всієї духовної культури Китаю. За Конфуцієм, література (вень) є вище вираження вищої мудрості, є краще слово, що повідомляє сучасника з ідей найдавнішої абсолютної правди ... Книга є щось недоторканне, священне ... В»
Теза Конфуція: В«Немає нічого кращого, ніж слідувати древнімВ» - можна розглядати як вічний девіз виховання за китайським образу. З самого дитинства китайці вбирають в себе традиції і спадщина багатою духовної культури свого народу, слідуючи його заповітам: В«З давніх, чудесних каменів складіть щаблі майбутньогоВ». Разом з тим, як підкреслює дослідник В.В. Малявін, Конфуцій, В«так дуже піклувався про відродженні давніх порядків, вніс у справу навчання чимало нового В».
Нащадок Конфуція в 77-му поколінні, професор Кун Течен, що проживає на Тайвані, пише: В«Педагогічна вчення Конфуція грунтувалося на найдавнішої традиції і проклало шлях для майбутніх поколінь. Воно займає важливе місце не тільки в інтелектуальній китайської історії, а й в історії людства, в світі в цілому В».
Конфуцій вважав, що виховання та освіта для людини так само необхідні, як добування матеріальних засобів до існування. У книзі В«ЛуньюйВ», представляє собою запис бесід Конфуція з учнями, описується наступний випадок. Одного разу Конфуцій з одним зі своїх учнів на ім'я Жань Ю відвідав царство Вей.
Конфуцій запитав вихованця, скільки в даному місці проживає людей. Жань Ю відповів, що населення зростає так швидко, що незрозуміло, як бути далі, В«Збагачуйте його В», - сказав Конфуцій, -В« А коли ми його збагатимо, що тоді робити далі? В» - Запитав той. В«Виховуйте йогоВ», - відповів Конфуцій. У цьому зв'язку китайська історик педагогіки Шень Гуаньцюнь підкреслює, що Конфуцій висловив своєї роду формулу: В«Шу - фу - цзяоВ» [3] . Іншими словами, спочатку люди повинні стати ситими і одягненими, мати прожитковий мінімум, після чого слід здійснювати їх виховання. Конфуцій висловлював ідею В«малого благоденстваВ» - В«сяоканВ», згідно з якою правитель зобов'язаний дбати про забезпечення народу одягом і харчуванням. Як зазначає тайванський історик педагогіки Го Ціцзя, в школі Конфуція велика увага зверталася на вивчення шести класичних книг В«Лю цзинВ», до числа яких належало: В«Ши цзин В»(В« Книга віршів і пісень В»),В« Шу цзин В»(В« Книга історії В»),В« Лі цзи В»(В« Книга етикету В»),В« І цзин В»(В« Книга змін В»),В« Юе цзин В»(В« Трактат про музику В»і літопис батьківщини Конфуція царства Лу В«Чунь цюВ» В«Весна і осіньВ»). Всі вони дійшли до нашого часі, крім В«Юе цзинВ», що зберігся лише в уривках.
Конфуцій надавав велике значення музиці як самостійної навчальної дисципліни. Він навчав своїх учнів музиці, звівши її до числа обов...
