час наукової визнавалася лише марксистсько-ленінська теорія. Сьогодні ситуація докорінно змінилася: у умовах ідеологічного плюралізму "право на існування" має будь-яка теорія, а ступінь її науковості повинна визначатися за допомогою критики.
З теорій походження держави можна виділити:
теологічну,
теорія насильства, p> патріархальну, p> теорію суспільного договору,
класову, або марксистсько-ленінську і т.д. p> Теологічна теорія була продуктом епохи, через яку пройшли всі народи, коли світ сприймався лише крізь призму релігії. Звідси і держава розглядається як продукт божественної волі. Звичайно як представників цієї теорії в підручниках приводять середньовічного монаха Фому Аквінського і сучасного клерикального мислителя Ж. Марітен. Сюди ж, наприклад, слід віднести численних представників ісламської теології. Марксистська критика даної теорії, заснована на ототожненні релігії з опіумом для народу, є явно односторонньою і спростовується багатьма фактами історії, в тому числі і новітньої.
Теорія насильства (Л.Гумплович, Є. Дюрінг, К. Каутський) виходить з того, що держава є продуктом завоювання одного народу іншим або підпорядкування однією частиною суспільства інший. На підтвердження її достовірності зазвичай посилаються на численні факти історії: завоювання Риму германцями, становлення імперії Чінгісхана і т.д. При уявній логічності такого підходу не береться до уваги, що само завоювання набуває сенс лише на тій ступені історії, коли людина стала створювати в процесі праці додатковий продукт. Тому в основі даної теорії лежать все-таки економічні чинники, а не сам по собі факт завоювання.
Патріархальна теорія, згідно Філмеру і Михайлівському, виходить з того, що влада монарха виростає з влади глави великої патріархальної сім'ї і в силу цього повинна будуватися за моделлю сім'ї. Теорія явно не в ладах з логікою та історичними фактами. Якби держава виростало з сім'ї, то у світі мало б бути стільки ж держав, скільки сімей становила їх основу. Крім того, історія свідчить, що процес розкладання родового ладу йшов немає від родини до державі, а від родової спільності до моногамної сім'ї.
Теорія суспільного договору (Г. Гроцій, Д. Локк, Ж.Ж. Руссо, А.Радіщев та ін) виходить з того, що держава виникає в результаті суспільного договору, укладеного між людьми. До цього кожна людина перебував у природному стані, який трактувалося і як золотий вік людства, і як війна всіх проти всіх. Суспільний договір був формою самообмеження свободи кожним індивідом в ім'я досягнення урегульованості і порядку в масштабах суспільства. Для цього частину своїх вроджених і невідчужуваних природних прав люди передали уряду, яке народ міг повалити шляхом повстання, якщо воно в порушення договору узурпує владу і буде пригнічувати його. Це було по суті ідеологічним виправданням буржуазних революцій, назревавших в Європі в ХVII - ХVIII ст.ст., коли дана теорія отримала найбільш широке п...
