#39;я як конфесійної традиції в християнстві. У Православ'ї традиція в першу чергу усвідомлюється як традиція Церковна, або кажучи на рідною мовою, як Церковне Передання, і це дуже важливо для усвідомлення антропологічного змісту християнської традиції. "Що є традиція? - запитує В.В. Медушевский, і сам же відповідає. - Від ницості плотського мудрування треба знову зійти до граничної висоті її розуміння. Уряд, що в російська мова в XIX столітті (на німецький - у XVII столітті) слово "Традиція" етимологічно й історично означає "переказ" в церковному сенсі слова. Що передається нам? Не зведення! Не інформація! Передається Життя, про яку сказано Господом: "Аз есмь шлях і істина і життя "... Священне Передання є передача людям повноти Божественного життя, передача безсмертя у невимовній красі хрещеною любові Спасителя і сокровенності віри. Це диво здійсненно тільки в Церкві - Тілі Христовому (Ін. 6, 57). Лише в її таїнствах вливатися в людини силу до виконання заповідей порятунку, може початися обоження людської природи дією Божественної благодаті - прилучення тварного єства людини до нетварному єству Божеському ... традиція нездійсненна без перетворення людини. Перетворений ж підноситься в таємниче життя Троической любові, стаючи сином Божим по благодаті "(28. 308-309).
У XX столітті православні богослови приділили чималу увагу дослідженню Передання (архієпископ Василь (Кривошеїн), о. Георгій (Флорівський), о. Іоанн (Мейєндорф), архімандрит Кипріан (Керн), ігумен Іларіон (Алфєєв), В.Н. Лоський, Христос Яннарас та ін) Суть Передання полягає не в поверненні до старовини, а в утвердженні безперервності досвіду християнства в історії. Ігумен Іларіон (Алфєєв) визначає Переказ як "живе спадкоємство вчення, духовності та досвіду, які беруть початок від Христа і зберігаються в Церкві протягом століть. У православному розумінні Переказ включає в себе Святе Письмо Старого і Нового Завітів, християнське вчення, передане усно з покоління в покоління, богослужіння, таїнства і обряди, Символи та правила віри, діяння Вселенських Соборів, писання Отців Церкви, житія святих, і, нарешті, особистий духовний досвід кожного віруючого з моменту виникнення істинного богошанування аж до теперішнього часу. Іншими словами, воно включає в себе всю сукупність досвіду Вселенської Церкви "(2. 60).
В.М. Лоський висловлює поняття Переказ допомогою категорії "спосіб, умова сприйняття "." Переказ можна протиставляти Писанню, - писав В.М. Лоський, - а так само не можна підставляти одне замість іншого, як дві відмінні один від одного реальності. І проте, щоб краще вловити їх нерозривна єдність ... ми повинні їх розрізняти. Якщо Писання і все те, що може бути сказано написаними або сказаними словами, літургійними зображеннями, або ж іншими символами, якщо все це - різні способи виражати Істину, то Святе Передання - єдиний спосіб сприймати Істину ". Істина, за словами отця Георгія Флоровського, не ідея, а особистість, Сам втілився Господь (47. 22). ...
