родження нової буттєвої структури, а в кінцевому підсумку до онтологічної зрілості. Простіше кажучи, психотерапевт веде пацієнта назустріч його (пацієнта) власної суті, при цьому у терапевта немає чіткого образу, чим конкретно ця суть повинна бути. Висловлюючись метафорично, його завдання привести до неї (до суті) свого пацієнта "Живим і здоровим". p> Виникає закономірне питання, а яким же чином і за допомогою чого, психотерапевт може привести пацієнта до його суті? Для цієї мети дійсно використовуються різні методологічні та технічні засоби, які в даному конкретному випадку доречно назвати медіумами, посередниками. Наприклад, вищевказаний медіум говорить світу може бути проілюстрований класичним сократическим діалогом, до речі кажучи, невипадково названим "майевтикою" - тобто мистецтвом допомоги при пологах, іншими словами сприяння народженню нового стану, нових способів і манер поведінки, досвід групової терапії говорить про те, що такого роду медіумом може бути і психотерапевтична група. Наше глибоке переконання полягає в тому, що медіум говорить світу не є єдино можливим в екзистенціальної терапії. У ряді випадків інші медіуми, більшою мірою задіють тілесність людини, можуть виявитися не менш, а може бути більш перспективними і ефективними в психотерапії, що, однак, зовсім не означає, що ми можемо взагалі відмовитися від вербальної складової в процесі терапії взагалі, і від медіума говорить світу зокрема. Він був, є і завжди буде найважливішим інструментом в будь психотерапії, не тільки в екзистенціальній. h2> 2. Тілесність
Отже ми говоримо про методи роботи в екзистенціальної терапії як медіумів, тобто свого роду просторі, де відбувається зустріч людини зі своєю суттю. Наслідком такого роду зустрічі буде зміна звичної форми, способу буття людини, зміна в строну більшої автентичності. А оскільки ми стверджуємо, є й інші медіуми крім медіумів говорить світу, а саме медіуми більшою мірою задіють тілесність людини, на екзистенціальному розумінні самої тілесності варто зупинитися більш докладно. p> Відомо, що в екзистенціальної терапії поняття тілесності розвивав учень і послідовник Мартіна Хайдеггера - Медард Бос. Йдеться про так званий екзістенціален тілесності. Спочатку спробуємо прояснити поняття екзістенціала. Строго кажучи, по Хайдеггеру, екзістенціал - це навіть не поняття, а певна даність, риса, без якої людина, а точніше От-буття (Da sein) взагалі не мислимо. Екзістенціали по Хайдеггеру - буттєві риси людського Da sein, Ось-буття, присутсвии, свого роду "людяності людини". Бос виділяє наступні екзістенціали як найважливіші.: буття-в-світі, буття-разом, просторовість, тілесність, темпоральність, буття-до-смерті. p> Безпосередньо ж сама тілесність людини визначається Босом як "тілесна сфера виконання людського існування "(Boss 1979, pp.100). Бос - один з небагатьох екзистенціалістів, що приділяють тілесності людини найсерйозніше увагу. Тілесність по Босу не обмежується тим, що під шкірою; вона поширена, як і с...
