тавлення до світу, він говорить про продовження тілесності способів буття-в-світі. В якості ілюстрації він наводить приклад вказівки на небудь. Тілесність простягається до того об'єкта, на який вказують, і навіть далі до всіх феноменів світу, з якими я маю справу. Така тілесність є прояв людської екзистенції, вона має не тільки матеріальний, а також смислової, ек-зистирующий характер. Ставлення людини до світу завжди знаходить своє відображення в його відношенні до свого тіла. p> Традиційний природно науковий підхід розглядає тіло людини в якості одного з безлічі об'єктів природи. Очевидно, що тільки завдяки такому підходу і стає можливим вплив на людину, а також управління ним за допомогою фізико-хімічних і кібернетичних методів. Тільки в цьому випадку стає можливим застосування природничо-наукового методу дослідження. У самому природничо методі немає нічого поганого. Проблема полягає в тому, що такого роду уявлення про людину переноситься на всю людську реальність. p> Бос говорить про тому, що, розглядаючи тілесність людини виключно як матеріальну річ, природна наука нехтує всім, що робить тілесність людини власне людської. Як приклад він наводить предмети мистецтва, зокрема картини Пікассо. Бос задається питанням, зміг би природничо-науковий підхід осягнути сутність цих предметів за допомогою свого методу - тобто вимірявши розміри картин, провівши хімічний аналіз фарби і т.д. Відповідь Боса однозначний, - звичайно ж, немає. Подібним чином, на його погляд, йде справа і з вивченням тілесності людини. p> Згідно Босу, навіть коли людина забуває про своє тіло, він не перестає бути тілесним. Всі прояви людського життя тілесні. Погляди, уявлення та візуалізації так само тілесні, як і безпосередні торкання, оскільки і в цих випадках ми маємо справу з кольором, запахом, смаком і текстурою поверхні. Все, що ми бачимо так званим внутрішнім поглядом, також тілесно. Навіть самі абстрактні математичні думки пронизані нашої тілесністю. p> Для того, щоб зрозуміти суть людської тілесності, ми повинні розмежувати її з тілесністю неживих фізичних об'єктів. Подібне розділення можна провести з двох стартових точок. Перша стосується граничних кордонів нашої тілесності і тілесності фізичних об'єктів. Друга є фундаментальне відмінність місць розташування (способів зайняття місця) людської екзистенції і неживих матеріальних об'єктів. p> Якщо розглядати людське тіло як фізичний об'єкт, його кордони будуть закінчуватися шкірою. У той же час незаперечний факт полягає в тому, що де б ми не знаходилися, ми завжди знаходимося в певних відносинах з чимось за межами нашої шкіри. Чи випливає з цього, що ми завжди перебуваємо поза нашого фізичного тіла? Таке припущення також вводить нас в оману. Бос говорить, що в цьому випадку ми будемо змішувати феномени Dasein і тілесності людини. Ми ніколи не зможемо осягнути феномен тілесності, якщо будемо розглядати його окремо від світу. Відмінності двох типів тілесності людини і неж...
