ї, позиція Будди не є простою і визначеною як здається на перший погляд. Будда говорить, що ми виходимо за межі досвіду, стверджуючи, що за межами явищ є постійна душа. І так як поняття В«душіВ» лежить за межами досвіду, про неї не можна сказати нічого певного. Тому Будда мовчить у відповідь на запитання: В«Чи існує душа або не існуєВ». З його мовчання різні школи буддизму згодом зробили протилежні висновки. Але для отримання більш об'єктивного уявленні про буддійської теорії В«яВ» слід розкрити поняття одне з ключових положень буддизму - В«Серединний ШляхВ» як метод пізнання буття, як шлях ведучий до звільнення - нірвани.
Серединний шлях p> Кашьяпапарівартасутра наводить такі слова Будди: В«О, Каш'япа! Те, що називається вічним, є одна з протилежностей. Те, що називається минущим, є друга протилежність. Те, що лежить між цими двома протилежностями, воно не підлягає дослідженню, несказанно, непроявлене, незбагненно і не має тривалості. О, Каш'япа! Це і є Серединний шлях, званий істинним пізнанням явища буття В».
Слідуючи Серединним шляхом ми уникаємо будь-яких крайнощів, але це не означає, що ми паралізовані, знаходимося між ними, що не рухаючись ні в ту, ні в іншу сторону. До концепції Серединного шляху не застосовна звичайна логіка В«так-ніВ». Слідуючи Серединним шляхом, ми позбавляємося від дуалізму, знаходимося не між протилежностями, а як би над ними. Ми бачимо проблему комплексно, з усіх боків, ні на хвилину не забуваючи про відносність кожної позиції. Таким чином, ми отримуємо єдине, нерозривне враження, що не має якостей і ознак, невіддільне від нас самих - В«... торкаємося до простору, як долонями до щік своїм В». p> Досягнувши мети Серединного шляху, ми зможемо разом з Буддою сказати:
В«Тепер же, якщо хтось запитає, визнаю Чи я взагалі якусь точку зору, то у відповідь він почує наступне:
Досконалий вільний від будь-якої теорії, бо Досконалий збагнув, що є тіло, як воно виникає і як зникає. Він осягнув, що є почуття, як виникає воно і як зникає. Він осягнув, що є ментальні структури (самкхара), як виникають вони і як зникають. Він осягнув, що є свідомість, як виникає воно і як зникає. Тому, кажу я, Досконалий знайшов повне звільнення допомогою загасання, згладжування, зникнення і позбавлення від всіх думок і припущень, від усіх схильностей до марнославному поданням В«ЯВ», В«МоєВ».
По відношенню до В«ЯВ» або В«самостіВ» концепцію серединного шляху буддисти зазвичай інтерпретують наступним чином. З точки зору емпіричної реальності В«яВ» існує, інакше хто ж вдосконалюється? Коли на поверхні океану буття з'являється брижі, коли утворюється комплекс дхарм (елементарних психофізичних станів - базових елементів буття), що володіє своїм власним ознакою, що відрізняє даний комплекс від іншого, ми говоримо, що проявляється В«яВ». Але з точки зору істинної реальності "я" не існує, оскільки воно не вічне, мінливе і пусто за своєю природою. Ця подвійність свід...
