праведливо тільки з нашої точки зору і тільки в тому аспекті, в якому ми розглядаємо даний об'єкт. Але так як ми забуваємо про цю обмеженості і вважаємо свої судження нічим не обмеженою ісчінон, дуже часто в житті виникають суперечки й протиріччя. Чудовою ілюстрацією цього положення може служити розповідь про сліпих, які склали уявлення про слоні таким чином, що один обмацав його ноги, інший - вуха, третій - хвіст і тіло і які потім посварилися через визначення дійсної форми цього тварини. Сварка сталася тому, що кожен з них вважав своє знання єдино вірним і всеохоплюючим і наполягав на тому, щоб воно беззастережно було прийнято та іншими. Ця сварка припинилася б, якби кожен з них зрозумів, що його знання слона являє собою знання тільки однією з багатьох частин тіла даної тварини. p> Подібним же чином представники різних філософських систем, що дають різні описи всесвіту, розглядають її з різних точок зору і розкривають різні аспекти багатогранної всесвіту. Ці філософи сперечаються через нерозуміння того, що кожне їх опис справедливо тільки з його власної точки зору, обумовленої певними обставинами. Значить, вони не розуміють, що різні точки зору можуть бути істинними в тій же мірі, що і різні описи слона. p> Зважаючи викладених фактів джайністи наполягають на тому, щоб кожне судження ная було обмежено яким-небудь виразом, таким, як 'деяким чином' (сьят, то є в деякому відношенні), так що вони відкрито визнають обмеженість даного судження і можливість визнання інших альтернативних суджень, висловлених з іншої точки зору. Наприклад, замість того, щоб висловити судження на кшталт 'слон схожий на стовп', щоб уникнути плутанини слід сказати 'Слон деяким чином (тобто відносно його ніг) схожий на стовп'. Точно так ж, сприймаючи чорний глиняний глечик, що знаходиться в даний момент в кімнаті, ми не повинні категорично стверджувати, що 'глечик існує', а, швидше, повинні були б висловити інше судження: 'Деяким чином глечик існує ',-судження, яке нагадало б нам, що воно вірно тільки в відносно багатьох умов - простору, часу, якості і т. д., в яких даний глечик існує. p> Обмежене судження: 'Деяким чином глечик існує' попередить можливість неправильного тлумачення цього судження, ніби глечик існує в усі часи, в усіх місцях, пофарбований у будь-який колір, має будь-яку форму і т. д.
Необмежена ж судження: 'Глек існує' - надає можливість для таких неправильних тлумачень. p> Ця теорія джайнской філософії відома під назвою 'сьядвада'. Відповідно до цієї теорії, кожне звичайне судження (висловлене недосконалим розумом, на зразок нашого) вважається вірним тільки по відношенню до окремої приватної стороні об'єкта і висловлює лише приватні погляди, з точки зору яких висловлюється дане судження ... p> Принцип, що лежить в основі сьядвади, робить джайнскіх мислителів більш терпимими по відношенню до поглядів інших шкіл. Вони розглядають і приймають точки зору інших філософі...
