ктеру, і все це розбавлено доброю порцією філософських роздумів авторів про те, яким шляхом вони прийшли до даного положенню справ. Серед таких "навчань" зустрічаються досить цікаві, а часом і цікаві по суті відволікання, зазвичай жорстко орієнтовані на свідомість людей з певним "режимом" мислення. p> Таких навчань дуже багато, і більшість з них порівняно швидко знаходить благодатний грунт для розвитку на ниві непідготовлених умів. Як не загубитися в такому світі терзань людського розуму? Відповідей може бути як завгодно багато, але практично ясно одне - щоб вміти, треба знати. А це веде до необхідності постійного придбання знань. Мотивацією даної тези служить звичайна логіка: "Знання можуть виявитися незатребуваними, але вони не можуть бути марними". p> Ось ми і дісталися поступово до предмета нашої розмови, який винесений у назву даного твору. Тому є своє пояснення. Хоча людина по суті своїй і є істотою з необмеженою свободою "волеізмишленія", тим не менш, інструмент, яким він для цього користується, часто дуже грубий і "сокирний" по своєю природою. [5] Це властивість, у свою чергу, визначається тією сукупністю методично забиваються з народження у свідомість людини доктрин, які програмують поведінку суб'єкта в повсякденному житті і за її межами. Межі такої "Скрутності" обумовлені лише цими постулатами; вийти за них - особиста справа окремо взятого мислителя. Спосіб і засоби люди обирають залежно від своїх моральних і етичних норм. Це приводить до думки про те, що якщо індивідуум вирішить подолати бар'єр штучних обмежень, то він легко вийде на інший, абстраговані від земного, рівень мислення. p> Інструмент, найбільш підходящий для виконання такої "делікатної" операції, мається на голові будь-якого думаючої людини. Під процесом мислення тут розуміється усвідомлене породження і трансляція в мозку абстракцій, які є при першому наближенні тим, що люди зазвичай називають "думками". [6] Тут немає місця романтизму, романтизм є лише наслідком злиття та поділу хаотично метаються абстракцій, але при цьому спірним стає момент, при якому романтика з'являється внаслідок логічно керованого процесу мислення. В останньому випадку критерієм романтизму можна вважати переважаюче ставлення до результатів розумової діяльності про конкретний об'єкт додатку розумової енергії. Питанням є лише спосіб досягнення стану гармонії, при якому не відбувається зайвих метань і відхилень від основної мети розвитку розуму. p> На самоті, людині вельми складно виявити свої помилки і прояснення. Необхідний погляд з боку. Той факт, що не всі свідомості бодрствующие, і не всі бодрствующие свідомості сознающие, але при цьому не всі сознающие свідомості - думаючі, дозволяє сильно засумніватися у власному пильнуванні з витікаючими звідси наслідками. Звідси автор робить висновок, що для більш коректної взаємодії з навколишнім дійсністю необхідна звірка генерального курсу з висновками мислення суб'єктів, які мають інший, необов'язково більш повної, і...
