ми способами, відповідно своєму характером і культурі.
Зовсім іншу, за Фроммом, природу мають історичні протиріччя. Вони не є необхідною частиною людського існування, а створюються й дозволяються людиною або в процесі його власного життя, або в наступні періоди історії. Усунення історичних протиріч Фромм пов'язував зі створенням нового гуманістичного суспільства. p> У книзі "Революція надії" (1968) Фромм викладає свої уявлення про шляхи гуманізації сучасного суспільства. Він покладав великі надії на введення "гуманістичного планування "," активізацію індивіда шляхом заміщення методів "Відчуженої бюрократії" методами "гуманістичного управління ", зміни способу споживання в напрямку збільшення "Активації" людини й усунення його пасивності, поширення нових форм психодуховної орієнтації ", які повинні бути "Еквівалентами релігійних систем минулого". p> Одночасно Фромм висуває ідею створення невеликих спільнот, в яких люди повинні мати свою власну культуру, стиль життя, манеру поведінки, засновану на загальних "психодуховних орієнтаціях ", нагадують результати і символи церковного життя.
2.4 "интерперсональной теорія психіатрії "Г.С. Саллівана
Ще один представник неофрейдизму - Гаррі Салліван (1892-1949) - Психіатр-практик, викладач і редактор журналу "Психіатрія", автор концепції міжособистісної психіатрії. p> Г.С. Салліван звернув основну увагу на міжособистісні відносини, пов'язуючи неврози з порушеннями в процесах комунікації, а не з фіксаціями лібідо в ранньому дитинстві. Він розвинув ідеї про вирішальну роль міжособистісних відносин для розуміння причин виникнення особливостей особистості (при цьому, однак, останні трактуються як пасивні соціальні проекції тих чи інших впливів на особистість) і психологічних розладів. p> Число типів особистості у людини відповідає кількості його міжособистісних ситуацій. Будучи впевнений, що в будь-якому суспільстві духовний світ людини заповнений ілюзорними престижними цінностями, Саллівен приходить до заперечення індивідуальності особистості, яка розглядається ним як сукупність соціальних масок. Соціальні відносини зводяться в основному до міжособистісних зв'язків. p> Свою теорію Саллівен назвав "интерперсональной теорією психіатрії". В її основі лежать три принципи, запозичені з біології:
В· принцип комунального (громадського) існування;
В· принцип функціональної активності;
В· принцип організації. p> При цьому Саллівен модифікує і поєднує у своїй концепції два найбільш поширених у США психологічних напрямки - психоаналіз і біхевіоризм.
Особистість людини, по Саллівену, є не вродженою якістю, але формується в процесі спілкування немовляти з оточуючими, тобто "Особистість - це модель повторюваних міжособистісних, інтерперсональних відносин ". У своєму розвитку дитина проходить кілька етапів - від дитинства до юнацтва, причому на кожному етапі формується певна модель. У дитинстві ця модель формується на осно...
