"> людина є тварина, свідомість і поведінку якого зводяться до фізіологічних реакцій на подразники;
- людина - істота, створене і кероване богом, його сутність розкривається через зв'язок з богом;
- людина - ірраціональне істота, його сутність - у свободі існування в собі і для себе;
- людина - свідома істота, що пристосовується до середовища для досягнення успіху;
- людина - продукт і суб'єкт діяльності, його сутність постає як сукупність суспільних відносин.
світогляд неопозитивізм матерія осіб
1. Біологічно людина не відрізняється від тварини, він відрізняється від нього лише за принципом, що стоїть вище за життя, за принципом духу. Людина є людина лише як носій духу. Дух проявляється в особистості. Людина є істота, долає себе і світ. Людина - вічний протестант проти дійсності. М. Шелер різко розрізняє життя і дух. Спрямованість духу перерізає тимчасовий потік життя. Дух ідеірует життя. Але для М. Шелера дух не активний, абсолютно пасивний. Свободи у нього теж немає. Активна життя, дух же дуже нагадує ідеальні цінності, які повинна здійснити життя. Готівка в людині духу дуже ускладнює питання про розвиток людини з антропологічної точки зору. З біологічно-антропологічної точки зору людина скоріше регресує, ніж прогресує. Він є істота роздвоєне і ослаблена. Це потрібно визнати істиною безсумнівною. Свідомість послабило в людині силу інстинкту, зробило його біологічно беззахисним. Органи його НЕ витончив від прогресу цивілізації, а, навпаки, ослабли. Людині доводиться з сумом згадувати про загублену первісної силі. Органи боротьби і захисту з біологічних робляться у нього соціальними, він спирається на соціальне середовище і її знаряддя. Але коли сила людини спирається на соціальні знаряддя, вона перестає бути біологічно спадковою. З точки зору біологічно-антропологічної людина не удосконалюється, він вдосконалюється лише з точки зору зростання сили свідомості і духу, з одного боку, і винайдених ним соціальних, технічних знарядь - з іншого. p align="justify">. Загадковість і суперечливість людини визначаються не тільки тим, що він є істота, що впало з висоти, істота земне, яке зберегло в собі спогад про небо і відблиск небесного світла, але ще глибше тим, що воно спочатку є дитя Боже і дитя щось, меоніческой волі. Коріння його на небі, в Бозі і в нижній безодні. Людина не є тільки породження природного світу та природних процесів, і разом з тим він живе в природному світі і бере участь в природних процесах. Він залежить від природного середовища, і разом з тим він гуманізує цю середу, вносить до неї принципово новий початок. Творчий акт людини в природі має космогонічні значення і означає нову стадію життя космічної. Людина є принципов...
