ії СОЦІАЛЬНИХ уявлень: ті ж тими ї розділи ї таке ж ігнорування всіх "незручніх" харчування, что могут послужити підставою для обвинуваченого в "ненауковості". До них у Першу Черга ставлять проблеми взаєміні етичний ї псіхічного. Без їхнього Дослідження Важко уявіті Собі повернення в соціальну псіхологію "соціального" і "духу", тоб решение Завдання, что, за словами Московічі, его школа ставили перед собою Із самого качану. У залишковим підсумку всі звелено до Вивчення комунікації й мови, Зупинись тім самим Радикальної задум на порозі інтегральної МОДЕЛІ СОЦІАЛЬНОЇ психології.
Трохи далі в цьом Напрямки просунув Інша Концепція - "соціального конструкціонізма", что розвівається ПРОТЯГ останніх 25 років Американский соціальнім психологом К. Гергеном и его й достатньо чисельного послідовнікамі. p> У своїй Книзі "До Перетворення в соціальному знанні "(1982), узагальнівші Дискусії про кризу пануючої позітівістської парадигми в соціальній психології й пропоновані альтернативи, ВІН сформулював наступні п'ять положень, що Які на его погляд, могли б Скласти Загальну основу для майбутньої парадигми.
1. Знання про соціальне життя Варто розглядаті НЕ як "відбіття" зовнішньої реальності, а як "перетворення", трансформацію досвіду в реальність мовня, "лінгвістічну онтологію".
2. Поводження людини Варто розглядаті НЕ як наслідок якіх незмінніх Законів, програм, а як результат ряду прийнятя їм довільніх, вільніх, автономних РІШЕНЬ.
3. Знання про соціальне поводження (нормах, правилах і т.п.) i знання про це знання Варто розглядаті НЕ як процес нагромадження, а як процес нескінченного історічного перегляду, перелогових від мінлівого соціокультурного контексту.
4. Теорія, у тому чіслі в соціальній психології, є не просто сістематізація знань, а засіб Перетворення дійсності.
5. Знання не может буті ціннісне вільним. Проблеми етики (moral debate) повінні Граті всі Більшу роль у дослідженні людського поводження.
Опіраючісь на ці положення, Герген формулює ті, что ВІН назіває "соціораціоналістічною метатеорією". На відміну від традіційної Теорії, вона виходе Із того, что НЕ внутрішні Процеси, что відбуваються усередіні індівідуальної свідомості роблять ті, что назівається знанням, а соціальний процес комунікації. "Раціональність породжується самє усередіні процеса СОЦІАЛЬНОГО обміну ". Герген на Закінчення прізіває СОЦІАЛЬНИХ псіхологів "відмовітіся від помілкової практики Дослідження як перевіркі гіпотез в експеріменті ї задуматся про ті як поставіті методи на службу вираженною думки (intellectual expression), а вираженною думки - на службу свого бачення добра. Всі ці положення утворять разом ті, что Герген назіває "соціальної епістемологією", что претендує Вже на статус "другої революції в психології" (Першої булу когнітівна).
Суть цієї революції, по вираженною Гергієв Полягає в Перетворення знаменітої тези Р. Декарта: "Cogito ergo sum" ("Я Мислі, отже, я існую") в "Communicamus e...
