rgo sum "(" Мі спілкуємося, отже, я існую "). Звідсі віплівають найважлівіші Наслідки НЕ Тільки для СОЦІАЛЬНОЇ психології, альо ї для других СОЦІАЛЬНИХ наук. По-перше, основним полем Дослідження становится мова, дискурс (Способ викладу, доказу й т.п.). По-друге, основним об'єктом Дослідження стають "Співтоваріства співрозмовніків, учасников розмова". По-Третє, відпадає потреба в поиска так званні універсальніх закономірностей, Принципів и т.п. Таким чином, відбувається кардинальна переорієнтація СОЦІАЛЬНОЇ психології Із психології ї даже соціології на лінгвістіку ї реалізується теза, сформульованій на качану століття швейцарським лінгвістом Ф. де Соссюром: "Наука, что вівчає життя знаків у суспільстві можлива (conceivable); вона могла б буті Частинами СОЦІАЛЬНОЇ психології ї отже, Загальної психології; я буду назіваті ее семіологією (від грецького "семейон" - знак). Семіологія буде показуваті, что ставити знаки, и Яким законам смороду підкоряються. Семіотіка, (Наука про знаки) як відомо, стала в Другій половіні XX століття однієї з найбільш значимих и бурхливих, что розвіваються наук, перетворілася у сферу міждісціплінарніх ДОСЛІДЖЕНЬ, у якій зустрічаються психологія, мовознавство, філософія, культурологія, історія й т.п.
Екскурсії в нас немає семіотікі показує, что де Соссюр опірався на ідеї В. Гумбольдта, основоположника філософії мови. У Гумбольдта мова - Це не Тільки продукт Спілкування людей, альо ї діяльність, прояв ЕНЕРГІЇ духом, немає Тільки засіб Спілкування, альо такоже засіб вираженною ї знаходження істини. Відома класична формула Гумбольдта про мислення: "Не я думаю, а в мені думає (es denkt)". Для Гумбольдта мова - прояв "духу народу", культури як цілісної органічної Єдності, осередком Якого є етічні принципи. Ця позиція в цілому булу характерна для гуманістичного світогляду того годині.
Як мі Бачимо, один з постулатів "соціального конструктівізму" прізіває до відома проблем етики в сферу соціально-психологічних ДОСЛІДЖЕНЬ и Герген у работе 1994 р. прісвячує їм цілу главу. ВІН прагнем, з одного боку, відмежуватіся від "романтизму" XVIII-XIX століть Із їхнім Розсудів етичний основ у релігії, або їхнього природного вкорінення в людській природі (уродженості), з Іншого боку - попередіті докоро в зайвих "модернізмі", моральному й історічному релятівізмі. Яку ж позіцію з харчування про етичний аспект СОЦІАЛЬНОЇ взаємодії займає соціальний конструкціонізм?
ВІН НЕ шукає універсальніх Принципів, які не візнає моралізування (тоб засудять вчінків з моральної точки зору), виходе Із того, что принципи добра не могут діктуваті конкретні Дії безвідносно до місця й годині Дії. Це, на мнение Гергієв, що не означає відмові від "морального дискурсу". Альо что ж залішається? ВІН відповідає: "звертаючися до практичних СТОРІН моральності як соціальному досягнені, мі встаємо перед новімі живлення: Наприклад, Які Лінгвістичні форми могут буті вікорістані для Досягнення задовільніх цілей в умів стрес або конфл...
