ота В«Народження трагедії з духу музикиВ» знаменує початок творчості Ніцше як культуролога, кажучи сучасною мовою, і філософа. Ніцше підірвав пануюче в той час уявлення про сугубій раціональності культури класичної Греції. Йому вдалося показати, що ця культура є синтезом двох начал - аполлонійского і діонісійського. Аполлонійское початок висловлює розум, почуття міри, споглядальність, діонісійського - волю, безмірну пристрасність, дієвість. p align="justify"> Це світогляд - і трагічно, і оптимістично. З Сократа та його послідовників - Платона і Аристотеля, які стверджували панування розуму над волею, починається, на думку Ніцше, занепад грецької культури. Сократ - перший європейський декадент, що наважився задати життя питання про її сенсі, замість того, щоб прийняти її з вдячністю як дар. У цій роботі без сумніву сильно і вплив вчення Шопенгауера про примат волі над розумом, і думок Вагнера, який був не тільки великим композитором, але й великим філософом мистецтва, про природу трагічного. p align="justify"> Розрив з Вагнером і відхід від філософії Шопенгауера був пов'язаний, насамперед, з тим, що вони, на його думку, некритичні по відношенню до християнської моралі. У песимізмі Шопенгауера, в його навчаннях про сенс аскетизму і про необхідність В«приспатиВ» волю, у творах Вагнера, написаних після В«Кільця НібелунгівВ», Ніцше бачить прямий вплив християнства, є, на його думку, релігією рабів. У самого Ніцше до цього часу починають формуватися погляди, що послужили основою для його майбутніх побудов. Він приходить до висновку, що світова воля, про яку вчив Шопенгауер і існування якої він також визнає, є в своїй суті волею до влади, а не просто прагненням бути. p align="justify"> Ніцше не хотів бути песимістом. Песимістами НЕ були улюблені їм греки, хоча вони і сприймали світ трагічно. Однак складається у нього світогляд не давало підстав для оптимізму. Відійшовши від Шопенгауера і Вагнера, він починає пошук світоглядних підстав для нового оптимізму. У цей період, що пішов за роботою В«Людське, занадто людськеВ», Ніцше вивчає Вольтера і Кон-та, Спенсера і Ланге, праці природознавців і Дюріпга. Він поглиблює критику моралі (робота В«Ранкова зоряВ» має підзаголовок В«Думки про мораль як забобоніВ») і релігії (у роботі В«Весела наукаВ» звучать знамениті слова: В«Бог померВ»). У цей період у Ніцше зріють ідеї про В«надлюдинуВ» і В«вічне поверненняВ», що отримали філософсько-поетичне втілення в його самій знаменитій роботі В«Так говорив ЗаратустраВ». Блага звістка, яку несе Заратустра у Ніцше, - це звістка про те, що, незважаючи на весь трагізм життя, в ній є сенс і надія, що самозречення від радощів життя, від В«танцю життяВ», так само негідно людини, як негідно закривати очі на страждання.
Заратустра-Ніцше сповіщає про те, що людина є щось, що має подолати, що всі істоти створювали щось, що вище їх, люди ж хочуть стати стлівсм цієї великої хвилі, вони готові повернутися до звірів, ніж подолати людини....
