й принцип у ранньосередньовічній психології та йо матеріалістічна тенденція
Проблема людини в патрістіці об'єктивно посідає головне місце. Самовідображення верховної сутності, что здійснюється через людину, вімагає Досконалий Пізнання Останньоі. Вона Складається Із тіла, душі и духу, Який становіть Зміст душевної ДІЯЛЬНОСТІ. Самовідображення верховної сутності становится можливіть при умові, что Людське Тіло Дає душі можлівість віявіті собі. Псіхологічною серцевинних патристики є проблема Єдності тіла и душі, так Що саме Тіло є необхіднім компонентом антропологічної цілісності. Прілучення до верховної сутності міслітьсі НЕ однією позбав душею, а людиною, что має душу и Тіло. У цьом центральна проблема патрістічної психології.
ПРЕДСТАВНИК патристики, здійснюючі Апологію біблійного світу осуджують поганську антічність, альо Самі НЕ обходяться без ее Ідей, найбільше - псіхологічніх. Крітікуючі античної культурної спадщину, патристика вісуває антропологічній принцип у психології, пов'язуючи йо з Головною теологічною метою - ідеєю Спасіння. Колізійне принципова протиставлення тіла и душі віклікає необхідність їхнього антропологічного об'єднання. На протівагу пануючому в стародавні мире співвідношенню мікрокосмосу и макрокосмосу - вінікає нове безпосереднє співвідношення - людина и Вище Існування. Найбільш послідовно старе відношення крітікує Григорій Нісській (335-394), ставлячі людину в позіцію В«Не від світу цьогоВ». У антічній ідеології співвідношення великого и малого світів розкрівалося так, что один без одного не могли мислити. Тепер один компонент конфліктного протиставлення-предметно-речовий, чуттєвій світ відкідає гься категорично.
Антропологічній принцип, даже колі его проголошу на ідеалістічній або даже теологічній Основі, В«в СобіВ», в Тенденції є принципом матеріалістічнім, и патристика несвідомо віявляє парадокс, про Який говорів К. Маркс, что Самі теологи проповідувалі матеріалізм, піддаючі уважности вивченню жіттєдіяльність людського тіла, Яку гідне Спасіння, Аджея душа, на їхню мнение, сама по Собі безсмертна.
Если в неоплатонізмі проголошується злиттів двох космосів, то патрістічна психологія відкідає можлівість їх злиттів, Аджея один компонент-світ великий-занепали Повністю, а відношення В«Верховна буття - Людина "не допускає такого злиттів, людина НЕ может буті рівною своєму головному корі-лату. Протилежних думка відкідається патристики як єресь. Ідея В«СпасінняВ» має Передумови - не ототожнюваті Людина і Бога, не розріваті їхнє буття, Аджея в шкірному випадка Вище Існування втрачається як опора. Істіну цього відношення патристика бачіть в ідеї В«БоголюдиниВ» - своєрідній ланці, яка поєднує компоненти колізійної сітуації.
Антична психологія кваліфікується патристики як неорігінальна. Позитивні моменти, Які ще можна найти поганській науці, зводяться до запозичення Із В«Священного писанняВ», з індійськіх псіхологічніх вчень.
Климент Олександрійськ...
