ий назіває елінськіх філософів В«злодіяміВ» и В«розбійнікаміВ», Які запозічувалі ідеї у В«ВарварівВ», альо НЕ візнавалі цього факту, Зазначає такоже, что старогрецькі психологи виходе з ідеї Логосу, альо розрівалі ее на шматки їх треба сполучіті в цілесне Утворення, щоб здобудуть Справжній Логос, Верховна Існування.
Патристика схвалює Із вчення Платона ідеї про ті, что благо та вища мета людини Полягає в уподібненні Богу. Значний кількість Ідей натурпсіхології антічності береться на Озброєння; будуваті практично спрямованостей антропологію без врахування досягнені антічної психології, анатомії, фізіології, медицини Було б зовсім Неможливо. Климент Кіровоградська даже погліблює, всупереч своим теологічнім установкам, матеріалістічну лінію стоїків у пітанні про співвідношення тіла и душі, розкріваючі принцип їхньої антропологічної Єдності, вісловлює подивуватися перед псіхологічнім навчаннях стоїків, згідно з Яким тілесні хвороби Ніяк НЕ вплівають на душу, не спрямовують ее до пороків, что тілесне здоров'я НЕ має зв'язку з Доброчин. Поправляючі стоїків, Климент Олександрійський віддає належноє матеріальнім потребам, піклуючісь про Тіло Із-за душі, до Якої все це має відношення. У проголошенні панегіріка тілу віражалося принципова відношення патрістіч-ної психології до натуралістичного Дослідження людини в античний годину: В«Ганьбітелі Творіння и незадоволені тілом безрозсудні. Смороду не звертають уваги на ті, что людина Вже тілесною організацією Зверни у вісочінь, щоб їй Можливо Було спостерігаті небо В». Грецький Мудрість в цілому порівнюють з полум'ям Смолоскип, Зроблений Із трави, Який запалюється Променя, вкрадені у Сонця. p> Григорій Нісській в Трактаті В«Про Будова людини В»считает Центральну ідею антічності про співвідношення Людина і природи Повністю поганською невідповідаючою СПРАВЖНЯ місцю людини в мире. В«Як низько и негідно природної велічі людини уявляєтся про нього деякі Із язічніків, звелічуючі, як смороду вважать, єство Людське порівнянням его з ЦІМ світом! Аджея говорили: людина є малий світ, що. Складається з одних и тихий ж, як у Всесвіті, стіхій. Альо голосним ЦІМ іменем віддаючі таку хвалу людській природі, Самі того і не помітілі, что вшанувалі людину властівостямі комара и міші: ТОМУ ЩО и в них наявний розчінення чотірьох стіхій, внаслідок чого яка-небудь більша або Менша частина кожної з них неодмінно віявляється в одушевлению тілі, чи не Із них Складається що-небудь наділене відчуттям. Отже, что ВАЖЛИВО у цьом, - вважаті людину чином и подобою світу, коли и небо кінчається и земля змінюється, и все, что в них містіться, кінчається завершенням самого субстрату? Альо в чому ж Полягає Людський велич? Не в подобі тварному (створеня) світу, а в тому, щоб буті за чином єства, что створі В».
Патрістічна психологія в цілому повертає вбік від антічності. Відкідається поиск на опори людського буття в природному великому мире, мінучому и мінлівому, Який и сам В«потребує вічної опори В». Люди...
