лу і на перші десятиліття 20 століття. Сергіївська матрьошка своїм яскравим упізнаваним стилем в чому зобов'язана іконописної традиції, досвіду місцевих іконописців. У тісному сусідстві з жіночим рукодільним промислом шиття та вишивання церковного начиння для монастиря розвивалося і ремесло кустарів-одевальшіц ляльок (рис. 1). p align="justify"> Мати і дитя - типовий сюжет в російській народній іграшці. Дами з дитиною, барині з близнюками, матусі з немовлятами, мамки, няньки-ведучкі - всі ці архаїчні образи дослідники пов'язують з древнеязической традицією поклоніння жіночому божеству, з культом родючості. Однак явно і те, що іграшкові фігурки, статично і монументально майбутні перед глядачем, історично несуть і вплив християнської культури, духовної та художньої. Це благодатний вплив особливо відчутно в іграшці, зробленій майстрами Сергієва Посада. Різьблені дерев'яні барині в модних вбраннях, розписні ляльки з пап'є-маше і, звичайно, матрьошки в російських народних костюмах - не просто відображення життя і стилю епохи. У ляльковому материнстві, повному благородної краси і гідності, прочитується созидающее животворне начало особливо шанованого і співпереживати в Росії образу Богородиці, який завжди був перед очима православного майстри-ігрушечніков (рис. 2)
У традиції російської північної іграшки також можна знайти зв'язок з життям монастирів, з ремеслами скитник. Раніше на Півночі побутував звичай вішати дерев'яних щепним птахів на покуті, над кіотом з іконами або над обіднім столом. Відомий письменник-мандрівник Сергій Васильович Максимов, який присвятив себе народознавства, у книзі "Рік на Півночі", виданої в 1859 році, кілька разів згадує про голубків, зроблених з лучінок, "якими люблять прикрашати стелі своїх чистеньких зал все багатії прибережної частини Білого моря" ;. Таких голубків з лучінок, підвішених до стелі, зустрів письменник в будинку настоятеля Топозерского скиту Кемского повіту. Звичайно ж, голубки ці були зроблені "дозвільними майстрами" не тільки заради прикраси. Вони символізували образ Святого Духа, про що говорить їх назва і їх місце - на покуті хати над іконами. Тепер, коли колишнє значення голубка давно забуте, він став популярною архангельській іграшкою і сувеніром. Щепним птицю дарують на новосілля і називають у народі птахом щастя (рис. 4). p align="justify"> Наслідна рукодільна традиція, освячена духом православної віри, що не вичерпалася в російській народі досі. В експедиціях по селах можна ще зустріти такі щирі її прояви, що стрепенеться душа. У стародавньому селі Абашево Пензенської області, де жваво старообрядництво, здавна ліплять знамениту глиняну іграшку. Крім того, жінки і зараз займаються клаптевим шиттям. Шиють підручники - стьобані молитовні килимки, на які старовіри вважають руки при земних поклонах. Традиційно розташовані квадратні клапті на "подрушніках" означають дев'ять ангельських чинів. І зараз тут збирають матерчаті лестовка...
