У ньому немає наборів доктрин, які послідовники змушені приймати. Навчається дзен видобуває знання про нього в глибині своєї власної свідомості. Крім того, дзен-буддизм адресований людському серцю. Він - життєвий досвід, переживання, В«творчий імпульсВ». Так Раджнееш писав: В«У дзен немає концепції бога. Можна навіть сказати, що це і не релігія, - оскільки не може бути релігії без концепції бога. Для тих, хто вихований у християнстві, ісламі, індуїзмі та іудаїзмі, не зрозуміло, як дзен може бути релігією. Але це теїзм, від початку і до кінця, теїзм, але без ідеї бога В».
Дзен-буддизм - це японсько-китайська різновид буддизму. Популярність саме цього виду буддизму в США пояснюється тим, що він не пред'являє віруючим яких складних вимог у відношенні обрядовості, обов'язкового виконання культових дій, ритуалів; його крайній егоїзм, індивідуалізм дуже в дусі Америки; гедонізм, що лежить в його основі і неправильно зрозумілий бітниками, давав свободу розбещеності.
Засновником дзен-буддизму вважається патріарх Бодхідхарма, який прийшов у Китай з Індії в 520 р. і приніс туди буддизм. У Китаї в першій половині VI століття н. е.. буддизм з'єднався з таоїзм, в результаті чого з'явилася школа Чань-буддизму. Приблизно в XII-XIII століттях чань-буддизм проник з Китаю до Японії, де став називатися дзен-буддизмом. У західних країнах дзен почав поширюватися у вузьких колах представників правлячих класів на початку XX століття. Одним з його основних пропагандистів і популяризаторів був Д.Т. Сузукі (1870-1966). p> Поширення дзен-буддизму в США зайняло кілька десятиліть і зажадало зусиль багатьох східних емісарів і їх західних послідовників. Японський вчений Д.Т. Сузукі, без якого західна мода на дзен залишилася б майже незрозумілою, неодноразово приїжджав до Сполучені Штати і написав майже нескінченну серію книг і есе англійською мовою про дзен. Завдяки його діяльності в 1930 р. був створений В«Перший дзеністскій інститут В»в Америці.
Другим за значенням пропагандистом дзена на Заході був англієць Аллан Уоттс, учень Судзукі, який на початку 40-х рр.. приїхав до США і залишився там назавжди. Саме Судзукі і Уоттс надали безпосередній вплив на духовних вождів битничества - Г. Снайдера, А. Гінзберга, Дж. Керуака. p> Історично різновиди дзен-буддизму з'являлися, як результат здатності даної релігії пристосовуватися до різним культурам. Тому і виникли досить різні китайська, японська і американська різновиди дзен-буддизму.
Японський дзен підтримує жорстку самодисципліну, завдяки чому він був популярний серед самураїв.
Китайський варіант дзен включає досягнення і проходження універсального природного шляху, де добро і зло розглядаються як частини сущого. Китайці, які створили дзен, були такими ж, як Лао-Цзи, який сторіччя раніше сказав: В«Виправдовуватися не переконуютьВ». Оскільки спонукання виправдовуватися для китайців завжди було безглуздо, то китайська філософія заохочувала людини...
