м і вченим Е. Ленг (1844-1912) у книзі В«Становлення релігіїВ». У найбільш повній формі її виклав католицький пастор В. Шмідт (1868-1954), який присвятив обгрунтуванню цієї концепції працю свого життя - 12-ти томну роботу В«Походження ідеї БогаВ». Суть теорії промонотеізма зводиться до положення, що у всіх існуючих різноманітних віруваннях можна виявити залишки віри в єдиного Бога-творця. Всі попередні форми релігії являють собою не те що інше, як підготовчі форми на шляху людства до В«істинної релігіїВ». Однак дане уявлення про походження релігії було піддано різкій критиці найбільшими вченими в галузі історії, лінгвістики, антропології та етнології Ф.Мюллер, І.Я. Бахофеном, Ф.Х. Баур, Е.Ренаном, Дж.Фрейзером, Е.Б. Тайлором та ін
Продовжуючи дослідження в області міфології та порівняльної лінгвістики Ф.М. Мюллер (1823-1900) зіграв вирішальну роль у становленні релігієзнавства як самостійної наукової дисципліни. Він по праву вважається основоположником наукового релігієзнавства. Мюллер поставив перед собою завдання виявити сутність релігії, її коріння та історичні фази розвитку. Для цього він запропонував метод порівняльний аналізу різних релігійних систем світу.
Дослідження релігії як історичного явища йшло в декількох напрямках. І.Я. Бахофен (1815-1885) спробував описати розвиток людства (від матріархату і від нього до патріархату) як історію розвитку релігійних символів. Багато чого у вивченні історії християнської релігії було досягнуто в Німеччині Ф.Х. Баур (1798-1860) і Е.Ренаном (1823-1892) у Франції. Науковому дослідженню були піддані життя Христа, історія церкви і християнської догматики. поряд зі Старим заповітом був підданий критичному аналізу і Новий Завіт. історія раннього християнства розглядалася в історичному контексті культури елліністичного світу, в якому виникли і існували перші християнські громади. Особливу роль в історичному підході придбали книги Д. Штрауса, Е. Ренана, А. Швейцера.
До історичних дослідженням тісно примикають роботи в галузі антропології та етнології, інтерес яких зосередився на проблемі походження релігії. Відправними в цій галузі стали роботи Е.Б. Тайлора (1832-1917). Він простежив еволюцію цивілізації від первісної людини до людини, яким він постав в європейських культурах. Тайлор бачив джерело релігії у свідомості і діяльності людини. Релігійні феномени для нього - породження природного розвитку людини, а не надприродного втручання або осяяння. Свідомість первісної людини, який уособлював речі і події, Е. Тайлор вважав початком всього подальшого розвитку людства. Значний внесок в історію еволюції релігійної свідомості вніс Дж. Фрейзер (1854-1943). Збираючи і піддаючи аналізу матеріал різних епох, він керувався ідеєю еволюції і духовної єдності людства, яке закладено в спільності релігійних поглядів і систем. У книзі В«Золота гілка В»Фрейзер викладає своє уявлення еволюції найдавніших форм релігії. Його книга один з великих праць Х1Х століття в галузі істо...
