минулого, відсталого, застарілого, що заважає освітінароду, його духовного звільнення. Однак у цілому ряді робіт, пов'язаних з проблемами етики і моралі французькі енциклопедисти та їх послідовники розуміли прогресивну роль релігії, її здатність духовно оновити людську особистість, стверджуючи в його житті вищі моральні цінності. В
2. Науково-філософські погляди Нового і Новітнього часу п про питань релігії як світоглядні аксіоми (кінець XУШ-XX століття).
2.1 Концепції наукового релігієзнавства (історія, лінгвістика, антропологія і етнографія)
Рубіж ХУШ-XIX століть визначив загальну логіку розгляду релігії як елемента культури, що виник у процесі історичного часу (близько 1,5 млн. років) даний процес пройшов ряд важливих етапів і приблизно 35-40 тис. років тому завершився формуванням досконалого типу людини, людини роду Homo sapiens (людина розумна). У цей час, насамперед, активний розвиток отримали формально логічні методи доказів і обгрунтування точних наук, особливо - логіки й математики. Переконання в тому, що математик сам творить свої факти, супроводжувалося побудовою різних аксіоматичним систем, математичних теорій, створенням суворо формалізованого мови математичних доказів можна виявити у висловлюваннях Л. Кронекера: В«Бог створив натуральний ряд, інше - справа рук людських В».
На основі історичних фактів, досягнень археології, антропології, етнографії, порівняльного мовознавства та інших наук до середини XIX століття виникає виникають напрямки історико-емпіричного і лінгвістичного аналізу. Об'єктом їхнього інтересу стала Біблія. Спроба критично поглянути на біблійний текст під кутом зору порівняльного аналізу довгий час вважалося святотатством і замахом на релігійні вірування. Аж до середини XIX століття Біблія в якості священної книги мала своєрідний імунітет від зазіхань науки, закріплений суворими правилами церковних інститутів. Так, ще в 1656 році, амстердамські рабини піддали В«великому відлученнюВ» філософа Б. Сінозу за наукову критику Біблії. Анафема проголошувала: В«Хай буде він проклятий і вдень і вночі, нехай буде проклятий, коли лягає і встає, нехай буде проклятий при виході і вході!
У першій половині Х1Х століття були відкриті найдавніші релігійні тексти Єгипту та Індії. Так, в 1830 році Ж.Ф.Шампольон видав роботу, в якій використав розшифровані їм давньоєгипетські тексти ритуальних обрядів. Фахівцями з санскриту був пророблений порівняльний аналіз міфології древньої індії. Вдалося виявити, що Боги розвинених міфологій виникли з народних традицій. Дослідники стародавнього фольклору, в їх числі знамениті брати Якоб і Вільгельм Грімм, виявили в народній творчості елементи найдавніших релігійних уявлень. В умовах цих напрямків виникає і концепція промонотеізма, або В«первісного монотеїзму". Вперше в стислому вигляді ця концепція, що містить біблійну ідею про В«божественне джереліВ» релігії, була сформульована літераторо...
