чоловікВ». Проте в киргизькому фольклорі зустрічається не тільки сорок чоловік-кирк чілтен, але і сім челтенов-Жеті чілтен. Наявність чільтенов в епосі В«МанасВ» говорить про те, що у фольклорі киргизів вони відображені в результаті їх етнокультурних контактів з народами Середньої Азії. В епосі В«МанасВ» багато фантастичні вчинки його персонажів пов'язані з чілтенамі. p> До мусульманської міфології відносять дослідники бурак або ал-Бурак, від арабської - блиснути, блиснути. В епосі В«МанасВ» зустрічається відомості про В«бурак ат В»ймовірно висхідний до арабського слова бурак.
У киргизької мовою В«буракВ» або В«бурак атВ» тлумачиться як В«кінь у повному вбранні, приготований для подарунка на поминках В». Однак міфічність або казковість коня бурак в киргизькій міфології більш реалістичні.
У мусульманській ж міфології бурак представляє як верховне тварина, на якому Мухаммед в супроводі джабра скоїв нібито нічну подорож з Мекки в Єрусалим. Його описують як білого коня з довгою спиною і довгими вухами. На ногах були білі крила, щоб він швидко скакав. Пізньо з бурак описувався як крилатий кінь.
Як виявляється з цих прикладів бурак - це міфологічний кінь. Ймовірно народи Середньої Азії в тому числі Киргизи запозичили ці міфічні розповіді про Бурак у арабів, з прийняттям мусульманства, що і вступаємо у своїх рядках епос В«МанасВ». Однак, у киргизів на наш погляд міфи про Бурак трансформований по своєму. У киргизькій міфології він займає не значне місце ніж у інших народів прийняли іслам, тобто можна відзначити поверхневе засвоєння. У Нині буряк можна зустріти лише в рядках фольклорних творів.
У В«МанасіВ» мається міфи, вірніше міфологічні персонажі, які відомі і в усній творчості інших трюк-монгольських народів Центральної Азії. В Киргизькій фольклорі одним з таких персонажів є желмогуз, або істота подібне желмогузу.
Хоча К.К. Юдахин переводить желмогуз як В«баба-ягаВ», але суддя по характеристиці цього чудовиська, це більш складна істота. Подібний образ, щоправда, під іншими назвами, але саме з таким же прикметами широко зустрічається у фольклорі та міфології алтайців і народів Південної Сибіру.
Іншими персонажами В«МанасВ» поширеними в міфології і фольклорі різних народів світу, є одноокий максі малгун. Легенда про однооких велетні мала широке ходіння в даному епосі народів Середньої Азії, в Зокрема, огузо-туркменському циклі літератури В«Огуз НамеВ».
З наявних у народів міфу про однооких істоті, самими архосічнимі є киргизькі версії міфу.
Говорячи про міфічні відомостях епосу В«МанасВ». Мають міжнародні паралелі, ймовірно слід згадати і про міфічних істот, що називалися Італії. Жінки у цього народу були нормальні красиві люди, а чоловіки їх - собаки, а за деякими версіями-псоглави.
Цікаво, що як і в В«МанасіВ», так і у фольклорі інших народів, міф про циклоні пов'язаний з розповідями про псоглавих. Наприклад, звернемося до казки алтайців про ...
