, підставою соціалістичних партій в різних країнах, діяльністю I Інтернаціоналу, виникненням і широким поширенням марксизму, охоче приймають нового союзника. Колишнє буржуазне вільнодумство, доставило стільки тривог всіх церквах, відходить у минуле. Політичні вожді буржуазії навперебій декларують свою вірність релігії і свої надії на те, що вона допоможе їм тримати робочий клас в покорі. Кат Паризької комуни Тьєр покладав надії на те, що тільки "церква може вчити бідних смирення, обіцяючи їм вічне спасіння ".
Головним у політиці Ватикану починаючи з другої половини XIX в. була боротьба проти соціалізму. І Пій IX, та Дев XIII невпинно пропонували свою допомогу у цій боротьбі всім, хто був готовий її прийняти. Папство буквально кинулося в боротьбу проти соціалізму. В енцикліці папи Пія IX "Quanta cura "(1864) і в супроводжував її знаменитому "Сіллабусе" були спеціальні пункти, засуджували соціалізм і комунізм, причому робилося посилання на попередні папські документи, в яких містилося той же осуд. В "Сіллабусе" піддавався осуду і теза, за яким "римський первосвященик може і повинен примиритися і узгоджуватися з прогресом, лібералізмом і сучасної цивілізацією ", так що негативне ставлення до соціалізму виглядає лише як один з елементів загальної безпросвітно-реакційної програми. Тим не менше, треба мати на увазі, що в цій програмі осуд соціалізму займало центральне місце.
Надалі пішов ряд енциклік, в яких папа Лев XIII декларував різко негативне ставлення церкви до соціалізму і комунізму: "Quod apostolici muneris "(1878), "Diuturnum" (1881) та ін Мотивування такого ставлення була стандартною. Вчення соціалістів суперечить християнству в основній своїй передумові, за якою люди по природі рівні між собою, в той час як за вченням церкви нерівність лежить в природу речей створеного богом світу.
затяту ненависть викликала у католицької церкви діяльність Інтернаціоналу. К. Маркс наводить гнівні закиди, звернені Пієм IX до швейцарського уряду, який зазнає "у себе секту, звану Інтернаціоналом, яка хотіла б вступити з усією Європою так, як вона надійшла з Парижем (мається на увазі Паризька комуна 1871 р. - І. К). Цих панів з Інтернаціоналу, які, до речі, аж ніяк не пани, слід побоюватися, бо вони діють в інтересах вічного ворога бога і роду людського. Навіщо захищати їх? За них треба молитися ". Сенс цих слів Маркс витлумачив наступним чином: "Спочатку повісьте їх, а потім вже моліться за них! ". І приблизно в цей же час журнал єзуїтів "Чівільта Каттоліка ", лякаючи віруючих Інтернаціоналом, який-де озброєний "Смолоскипами і гасом", вимагав від них: "Вибирайте: з татом чи Інтернаціоналом! ". p> Але це була занадто примітивна постановка питання, щоб вона могла принести успіх. Робочий рух виявилося настільки нездоланним, а ідея соціалізму - настільки життєвої, що церква скоро зрозуміла необхідність зміни своєї тактики. На озброєння було взято деякі прийоми та ідеї християнського соціалізму. Поняття "христия...
