ваннях народів. І.Г. Гердер вважав, що суспільство рухається до вищого стану, який він назвав гуманністю. Це - мета розвитку людської природи. Гердер звертає увагу на подвійну роль християнства: воно навчало людей вірити в одного Бога, і тому перетворювало народи в братів, і воно ж перетворювало народи на рабів, "нав'язуючи їм ланцюги і рабське ярмо".
В Америці в XVIII в. йшла боротьба англійських колоній за незалежність від метрополії. Яскравим представником американського Просвітництва був Б. Франклін, політик, натураліст і філософ. Мораль, проповедуемая Франкліном, в основі своїй була вільною від релігії. Він виступав проти вимоги сповідання віри від членів конгресу. Найкращою службою Богові він вважав творення добра іншим людям. Франклін виступав проти переслідувань інакодумців, проповідував віротерпимість. Т. Джефферсон, автор "Декларації незалежності" (1776 р.), публічно виступав за відділення церкви від держави і релігійну свободу. Розум і вільне дослідження - ось єдина сила проти оман, вважав він.
У XVII в. в Росії культура набуває в чому світський характер. Це виражається в естетичному підході до ікони, в появі жанру портрета, у розвитку цивільного зодчества і т.д. Виникає демократична сатира, в якій містяться і антиклерикальні сюжети. З'являється побутова повість, в якій головними дійовими особами є купці, селяни, небагаті дворяни. Відомі в XVII ст. критики релігії, наприклад князь Іван Хворостинін (пом. у 1625 р.), який заперечував воскресіння з мертвих, необхідність постів і молитов.
Розвиток вільнодумства у XVIII ст. пов'язано з реформами Петра I, з встановленням тісних взаємозв'язків з Європою. Культурний взаємообмін з іншими народами впливає на виникнення віротерпимості серед досить значної прошарку населення. На перший план висуваються форми культури, які раніше були в тіні: наука, театральна справа, поетична творчість і т.д. З'являються нові соціальні групи: видавці, письменники, читачі та пр. Культура демократизується і гуманізіруется.
При Петра I вплив церкви було ослаблене в інтересах зміцнення самодержавної влади. Серед критиків церкви і духовенства відомі такі діячі, як Феофан Прокопович (1681-1736 р.), Василь Татищев (1686-1750 р.), Дмитро Дерюжкін (Тверітінов; 1667-1741 р.), О.М. Радищев (1749-1802 р.) і ін
Ідеї вільнодумства в Росії XIX ст. отримали розвиток в працях В.Г. Бєлінського, А.І. Герцена, Н.П. Огарьова, Н.Г. Чернишевського, Н.А. Добролюбова, Д.І. Писарєва, петрашевців - В. Буташевича-Петрашевського, Н.А. Спешнева, В.М. Майкова та ін Чернишевський і Добролюбов співпрацювали у літературно-публіцистичних журналах. Герцен і Огарьов писали "здалеку",-за ​​кордону, а петрашевці організовували "п'ятниці", що збирали з 1845 вольномислящіх людей.
Просвітителі - Демократи велике значення надавали забезпеченню політичних свобод для народу: свободи слова, друку, зборів, свободи віросповідання і т.д. Так, Н.П. Огарьов в...
