ародними переказуют, святий Миколай боронить людей від стіхійного лиха, рятує на водах, опікується звіріною. У легенді, яка записана на Харківщіні, розповідається, что ВІН кайдани розбіває, козаків з неволі візволяє. Святий Миколай весь годину перебуває не так на небі, а на земли. На іконах его зображено білобородім дідусем з добрими очима. Святий Миколай згадується и в колядках. Саме образ святого Миколая зазнався значної фольклорної міфологізації, успадкувавші передхрістіянські персоніфікації доброчинних сил.
Если святий Миколай обдаровував дітей и опікувався людьми, то святий Юрій боровся проти зла. Фактично ВІН уособлював етнічній архетип козака-героя, відомого з дум, історічніх пісень и легенд. У ХРИСТИЯНСЬКА іконопісі святий Юрій зображався Лицарь на білому коні Зі Списом у руці, Який вбиває дракона и врятовує принесену Йому в жертву дівчину. У одній з легенд, записаних на західноукраїнськіх землях, цею сюжет сімволізувався: вважать, что святий Юрій - це Знамення Христа Спасителя, невинна дівчина - образ святої церкви, а дракон - образ сатани, злої сили.
хочай святий Юрій трактувався як воїн, ВІН вважався такоже покровителем хліборобства и Скотарство. Стародавні народні вірування асоціюють день святого Юрія з качаном весни. Народ каже: "Юрій з хати всех на полі ВІЖЕН"; "Святий Юрій по полю ходити - хліб-жито родить ";" На Юрія роса - не треба коням вівса ";" Колі на Юрія Сонячно і грім, буде радість людям усім " ТОЩО.
Своєріднім антиподом Юрію в Українському народно-релігійному світогляді є архетип Ірода. У колядках его назівають шалено, жорстокости, бо даже НЕ жаліє рідного сина. У наш годину цею образ переосміслюється. Ірод спріймається як узагальнення образ современного диктатора, вінуватця Великого Голодомору та Іншого лиха на українській земли.
Зх давніх-давен у нашого народу остался архетип Перуна. ВІН їздить по небу на вогненній колісніці вогністімі Крилаті кіньмі и разити Вогняний стріламі демонів та зліх людей. Звідсі відоме на західноукраїнськіх землях прокляття: "Абі тобі Перун побивши! ". Хочай культ Перуна НЕ захи до християнства, ВІН НЕ Зник Повністю, его Властивості перенесені на найпопулярнішого громовика - святого Іллю; водночас посталі Різні громові свята. Релігійний характер світогляду українського народу Яскраве оказался в моралі, жіттєвіх Настанови: "Без Бога - ні до порога ";" Кому Бог поможе, тієї всі переможе ";" Хто за Віру умірає, тієї Собі царство заробляє ";" Невірний гірш жида або турка ";" Біг судити не так, як люди ";" Чоловік Мислі, а Бог рядити ", - вісь позбав деякі прислів'я на підтвердження цієї думки. p> У нашого народу завше цінувалісь працьовитість, скромність, дбайлівість, доброзічлівість ТОЩО. Про роль праці йдет в багатьох народніх Казки, піснях, пареміях. Люди кажуть: "Хто сіє, тієї віє; хто НЕ сіє, тієї скніє"; "Хто товче, тієї хліб пече"; "Не взявшись за сокиру, хати НЕ зробіш "ТОЩО. Такі Позитивні якості протистоять негативного. У укра...
