Бога наших предків. Знак тризуба лежить в Основі най архаїчнішіх культів наших предків: Великої Родоначальніці, Праматері, Жіттєдайного Вогнища, вогненосного Змія ТОЩО. p> Трічленні символи існують На нашій земли ще від часів трипільців. Ними корістувалісь антські зверхника, а відтак Київські Князі. Юрій Долгорукий ще вікорістовував знак, у якому поєднувався тризуб и хрест, а его Московські нащадки ЦІМ знаком Вже НЕ корістувалісь. Це ще один аргумент на Користь того, что тризуб захи українцям, а морквиння ВІН БУВ чужій.
Зх Прийняття християнства сприйняттів тризуба зазнає змін, широко утверджується его антропоморфні трактування як Святої Трійці. У цьом такоже віявляється двовірство наших предків.
Архетип трійці знаходимо в думах и народніх піснях. Дуже часто ВІН зустрічається в колядках и щедрівках. Абі віддаті поклін Ісусові, до вертепу приходять три Царі и приносять три дарі (ладан, миро, золото). У колядках з Яскрава вираженість національнім колоритом згадуються три свята, Які приходять у ГОСТІ (Різдво, Василія, Водохреща). Нерідко в колядках оспівуються три образи (червоного сонця, ясного місяця и дрібніх зірок), до якіх прірівнюється пан господар, его дружина и дрібні дітки. У одній з найкращих колядок згадуються три душі, Яким судилося навіки "у пеклі горіті, у смолах кіпіті", бо одна душа "зневажали бацька та матір ", друга душаВ» не прийнять бідного в хату ", а третя душа "йшла фальшивим свідком свідчіті". Трійця як етнічній архетип українця оригінально зображалися на побутовості Рівні віруючімі православної церкви. Побутовість українського православ'я віособлювала свою трійцю (Ісуса Христа, Богоматір та святого Миколая). Такий підхід відповідав світоглядові українського народу як народу хліборобського, что прагнув компенсації за земні негаразди, возвелічував роль жінки в батьківщину жітті и Жадан здобути заступництво Божих сил. Водночас наш народ не МІГ спрійняті насаджуваного московсько церковною ієрархією прірівнювання Ісуса Христа и Божої Матері до земного царя и цариці, что Вже саме по Собі Було святотатством, Аджея нехтування звічаєвімі Приписами в Царське дворі Було звичайне явищем. Ідея трійці як архетипу українського народу проходити через Церковні та народні обряди. Вона віявляється у різніх Побажання; у колядках Тричі співається "славіте". Почесне місце среди етнічніх архетіпів посідає архетип доброго дідуся. ВІН згадується у народніх легендах, переказуют, Казка. Такий Дідусь милосердний, мудрий, справедливий. Найдосконалішою вербалізацією цього архетипу можна вважаті святого Миколая, Який особливо шанується Українським народом. ЦІМ не могли знехтуваті даже атеїстічні верховодити, Які намагалісь замініті образ святого Миколая на Діда Мороза. Незважаючі на Такі СПРОБА, святий Миколай Ніколи НЕ полішав українських ХРИСТИЯНСЬКА батьківщин. У українських родинах діти здавна з нетерпінням Чека его Зимовит свята, бо вірілі, что ВІН неодмінно принесе подарунки тім, хто Чемна поводиться. За н...
