ак початком цього життя є прийняття хрещення, а потім вона підтримується долученням Св. Дарів у таїнстві Євхаристії. Микола Квасоля (пом. 1395) писав, що Христос долучив нас до небесного життя, нахиливши для нас небо і наблизивши його до землі. Ченці найбільш серйозно ставляться до свого вдосконалення в цієї небесної життя, однак всі православні християни призиваються - через таїнства і літургію - до участі в цьому житті. p> Західні опоненти нерідко звинувачували Православну церкву в недостатній увазі до справах світу цього - навіть тим, які прямо стосуються релігії. Зокрема, вони заявляли, що Православна церква не цікавиться місіонерською діяльністю. Однак це не відповідає істині. Після завоювання Константинополя турками в 1453 та наступного за ним падіння Візантійської імперії Грецька церква, природно, була стурбована головним чином тим, щоб вижити в умовах мусульманського панування. Однак до цього вона досить активно займалася християнізацією кавказьких народів, зокрема грузинів. Крім того, їй належала головна роль у християнізації слов'ян. Святі Кирило (пом. 869) і Мефодій (пом. 885) займалися місіонерською діяльністю серед слов'ян Балканського півострова, а пізніше - в Моравії. Русь була звернена в християнство в правління київського князя Володимира (980-1015). В результаті цієї місіонерської діяльності в Православної церкви представники слов'янських народів в даний час чисельно переважають над греками. Російська православна церква, уникнула турецького панування, в свою чергу діяльно зайнялася місіонерською роботою. Так, Стефан Пермський (пом. 1396) звернув в християнство народ комі, а потім послідувала робота і серед інших народів півночі Європи і Азії. Місії Руської православної церкви були створені в Китаї в 17 15, в Японії - в 1861. Поки Аляска належала Росії, місіонери працювали також і в російській Америці. p> Православна церква завжди приділяла велику увагу своїм відносинам з іншими християнськими церквами. У 1274, а потім у 1439 церква Візантійської імперії формально об'єднувалася з Західної церквою під владою папи. Обидві унії, породжені політичними міркуваннями, і зустрінуті вороже православним населенням, не мали успіху. У 16 в. почалися контакти з протестантськими теологами в Західній Європі, і патріарх Кирило Лукар (пом. 1638) зробив невдалу спробу надати православному богослов'я кальвіністську забарвлення. У 19 в. підтримувалися контакти зі старокатоликами. У 20 в. Православна церква займає активну позицію у Всесвітній раді церков. Рішучим кроком вперед у розвитку відносин з римськими католиками з'явилася зустріч патріарха Константинопольського Афінагора I з татом Павлом VI, що відбулася в Єрусалимі в 1964. У наступному році вони оприлюднили спільну декларацію, в якій були виражені жаль з приводу відчуження між двома церквами і надія на те, що відмінності між ними можна подолати очищенням сердець, усвідомленням історичних помилок і твердою рішучістю прийти до загального розумінн...
