Благодать у поданні Августина безпосередньо пов'язана з основоположним догматом християнства - З вірою в те, що Христос спокутував все людство. Значить, за природою своєї благодать має загальний характер і вона повинна даватися всім людям. Але очевидно, що не всі люди спасуться. Августин це пояснює тим, що деякі люди не здатні прийняти благодать. Це залежить, насамперед, від здатності їх волі. Але як довелося переконатися Августину, не всі люди, які взяли благодать, змогли зберегти "сталість в добрі ". Значить, необхідний ще один особливий божественний дар, який допоможе зберегти це сталість. Цей дар Августин називає "даром сталості". Тільки завдяки прийняттю цього дару "звані" зможуть стати "обраними".
Про свободу і божественне приречення p> Перші люди до гріхопадіння володіли вільною волею - свободою від зовнішньої (у тому числі надприродною) причинності і здатністю вибирати між добром і злом. Обмежуючим фактором в їхній свободі виступав моральний закон - почуття обов'язку перед Богом.
Після гріхопадіння люди втратили вільної волі, стали рабами своїх бажань і вже не могли не грішити.
Викупна жертва Ісуса Христа допомогла людям знову звернути свій погляд до Бога. Він показав своєю смертю приклад послуху Отцю, покори Його волі. Ісус відкупив гріх Адама, прийнявши волю Отця, як свою власну. p> Кожна людина, наступний заповітами Ісуса і приймає волю Бога як свою власну, рятує свою душу і допускається в Небесне царство.
Передвизначення - Один з найважчих пунктів релігійної філософії, пов'язаний з питанням про божественні властивості, про природу і походження зла і про ставлення благодаті до свободи.
Люди здатні творити благо лише за допомогою благодаті, яка непорівнянна з заслугами і дається тому, хто обраний і зумовлений до порятунку. Однак люди - істоти морально-вільні і можуть свідомо віддавати перевагу зло добру.
Можна подумати, ніби то є приречення до зла з боку Бога, - так як все існуюче остаточним чином залежить від всемогутньої волі всезнаючого Божества. Це означає, що завзятість у злі і відбувається звідси загибель цих істот, є твір тієї ж божественної волі, яка зумовлює одних до добра і порятунку, інших - до зла і загибелі.
Цю ідею абсолютного приречення і розвивав Августин, правда, у його вченні були різні пом'якшувальні застереження. Питання про приречення був вирішене догматично: ми не можемо знати всього у що віримо.
Про вічність, часу і пам'яті
Час - міра руху і зміни. Світ обмежений у просторі, а буття його обмежена в часі.
Розмірковуючи про час, Августин приходить до концепції психологічного сприйняття часу. Ні минуле, ні майбутнє не мають реального існування - дійсне існування притаманне тільки справжньому. Минуле зобов'язане своїм існуванням нашої пам'яті, а майбутнє - нашої надії.
Сьогодення - це стрімка зміна всього в світі: людина не встигне озирнутися, як він уже змушений згадати ...
