чили антропологічну сторону вчення в протестантизмі (Лютер і Кальвін). Ще важливіше, ніж розробка вчення про св. Трійцю, його дослідження про ставлення людини до божественної благодаті. Сутністю християнського вчення він вважає, саме, здатність людини до сприйняття Божої благодаті, і це основне положення відбивається також і на розумінні ним інших догматів віри. Його турботи про пристрій чернецтва виразилися в підставі ним багатьох монастирів, втім, скоро зруйнованих вандалами. В
Навчання Августина
Вчення Августина про співвідношення свободи волі людини, божественної благодаті і приречення є досить неоднорідним і не носить системного характеру.
Про буття
Бог створив матерію і наділив її різними формами, властивостями і призначеннями, тим самим створивши все суще в нашому світі. Дії Бога є благо, а значить і все суще, саме тому, що воно існує, є благо.
Зло - не субстанція-матерія, а недолік, її псування, порок і пошкодження, небуття.
Бог - джерело буття, чиста форма, найвища краса, джерело блага. Світ існує завдяки безперервному творінню Бога, який перероджує всі вмираюче у світі. Світ один і кілька світів бути не може. p> Матерія характеризується через вид, міру, число і порядок. У світовому порядку всяка річ має своє місце.
Бог, світ і людина
Проблема Бога і його ставлення до світу виступає в Августина як центральна. Бог, по Августину, надприрода. Світ, природа і людина, будучи результатом творіння Бога, залежать від свого Творця. Якщо неоплатонізм розглядав Бога (Абсолют) як безособове істота, як єдність всього сущого, то Августин витлумачував Бога як особистість, створив все суще. І спеціально робив відмінності тлумачень Бога від Долі і фортуни.
Бог безтілесний, а значить божественне начало нескінченно і усюдисущо. Створивши світ, він подбав про те, щоб у світі панував порядок і в світі все стало підкорятися законам природи.
Людина - це душа, яку вдихнув у нього Бог. Тіло (плоть) зневажені і гріховні. Душа є тільки у людей, тварини її НЕ мають.
Людина створювався Богом, як вільне істота, але, зробивши гріхопадіння, сам вибрав зло і пішов проти волі Бога. Так виникає зло, так людина стає невільним. Людина невільна і неволі ні в чому, він цілком залежить від Бога. p> З моменту гріхопадіння люди зумовлені до зла і творять його навіть тоді, коли прагнуть робити добро.
Головна мета людини - порятунок перед Страшним Судом, спокутування гріховності роду людського, беззаперечна покора церкви.
Про благодаті
Силою, яка багато в чому визначає порятунок людини і його устремління до Бога, є божественна благодать. Благодать - особлива божественна енергія, яка діє по відношенню до людини і робить зміни в його природі. Без благодаті неможливо порятунок людини. Вільне рішення волі - лише здатність прагнути до чого-небудь, але реалізувати свої прагнення в кращу сторону людина здатний тільки за допомогою благодаті. ...
