ті-решт була поставлена ​​під сумнів. В«Основна особистісна структураВ» залишилася абстрактним поняттям. p> В кінці 1930-х - Початку 1940-х років було одночасно запропоновано кілька теоретико-методологічних підходів до дослідження національного характеру. Зазвичай їх групують у два основних напрямки: культуро-центрированное і особистісно-центроване. p> Культуро-центровані підходи по своїй ідеї були націлені на опис соціокультурних феноменів у їх психологічної перспективі. У цих дослідженнях поняття В«національний характер В»було відносно слабко пов'язане з індивідуальною людською особистістю. Набагато ближче воно стояло до поняття В«культурна модель поведінкиВ». Культуро-центровані дослідження національного характеру сфокусували свою увагу на тому, яким способом людина може втілювати у своїй поведінці культуру - і на індивідуальному, і на загальному рівні. У цьому сенсі національний культурний характер - це наукова абстракція, яку антропологи використовують, коли виникає необхідність провести проекцію загальних культурних моделей на мікрорівень, як би змоделювати її на окрему людину. Маргарет Мід розглядала три основні аспекту дослідження національного характеру: 1) порівняльне опис деяких культурних конфігурацій (зокрема, порівняння співвідношення різних громадських інституцій), характерних для тієї чи іншої культури, 2) порівняльний аналіз догляду за немовлятами та дитячого виховання; 3) вивчення притаманних тим чи іншим культурам моделей міжособистісних відносин, таких, наприклад, як відносини між батьками і дітьми та відносини між ровесниками. Таким чином, в рамках даної парадигми,В національний характер в принципі може бути визначений як особливий спосіб розподілу та регулювання всередині культури цінностей або поведінкових моделей.
У рамках цього напряму був проведений ряд досліджень національногоВ характеру конкретних народів. Тут і виявилося, що міцного методу дослідження національного характеру не існує і все залежить від більшого чи меншого таланту конкретного дослідника. Найбільш відомими прикладами є захоплююча книга Рут Бенедикт про японців В«Хризантема і мечВ» і курйозне дослідження Джеррі Горер про росіян, де жорстокий сталінський режим пояснювався через практику тугого сповивання немовлят, поширеного у росіян. Популярні в цей період були і дослідження В«генія народуВ». Це - дослідження національного характеру через посередництво культурної продукції: літератури, мистецтва, філософії. Вважалося, що через них виражається ментальність нації, або, як іноді говорили, - геній народу. Однак завжди залишалося проблематичним то, в якому відношенні цей В«геній націїВ», що був самовираженням еліти, варто до ментальності всієї сукупності членів нації. Цей метод був використаний нацистським військовим командуванням у ході підготовки до війни з СРСР і повною мірою довів свою практичну неспроможність - образ російських, сформований на основі В«ОбломоваВ», В«Злочину і покаранняВ», чеховських оповідань, виявився дуж...
