многогласиеВ» - коли спів і читання різних молитов і текстів відбувається одночасно. Як біле, так і чорне духовенство відрізнялося нескінченним користолюбством. Керівний пост в монастирі можна було придбати хабарем боярину або архієреєві. Такий стан речей сильно підривало авторитет церкви, як еталона моральності та порядку - народ втрачав повагу до духовного звання і не бажав відвідувати храми і дотримуватися постів. Крім того існувала величезна кількість різночитань в богослужбових книгах, що накопичилися через помилки ченців-переписувачів, і відмінності у виконанні церковних обрядів. Подальше поширення друкарства дозволяло внести відносне однаковість у богослужбові книги, але ребром постало питання на які оригінали потрібно орієнтуватися при подібному виправленні? Для одних це були давньоруські рукописні книги - для інших, давньогрецькі оригінали. Однак і ті й інші джерела виявлялися небездоганні: у російських книгах складно було знайти два однакових тексту, через помилки ченців-переписувачів, а грецькі тексти піддавалися змінам і поправкам після падіння Візантії та укладення унії між візантійської і католицькою церквами. p align="justify"> М'якосердий патріарх Йосип не міг впоратися з усім цим поодинці.
Ще в другій половині XV століття в російській церкві утвердилася думка про те, що після Флорентійської унії 1439 і падіння Константинополя істинно чисте православ'я збереглося тільки на Русі. А до початку XVI століття в умах людей міцно оформилася ідея про Москву як про В«Третьому РиміВ». Так патріарх Константинопольський Іеремея II в 1595 році писав російському царю Федору Івановичу: В«Як правда в тобі, благочестивий цар, перебуває Дух Святий, і від Бога така думка тобою буде приведена у справу, бо Стародавній Рим упав Аполлінаріевой єрессю, а другий Рим, Константинополь , знаходиться у володінні онуків агарянского, безбожних турків: твоє ж велике Російське царство, Третій Рим, перевершило всіх благочестям, і всі благочестиві царства зібралися в твоє царство, і ти один під небесами називаєш християнським царем у всьому всесвіті у всіх християн В». Цим же словами вторив ігумен Псковського Елеазара монастиря Філофей у своїх посланнях до Василю III. Філофей вважав, що в історії християнства послідовно існувало три великих центру. Перший - Рим - впав через відступу від істинного християнства, другий - Константинополь - впав через Флорентійської унії. Третій же В«РимВ» - Москва. А четвертому не бувати. p align="justify"> Гурток В«ревнителів благочестяВ», по суті, виник як реакція на невідповідність дійсності із заявленою претензією Русі на єдиність істинної християнської віри. Сам гурток склався навколо активної діяльності протопопа Благовіщенського Собору в Московському Кремлі, духівника і наставника юного царя Олексія - Стефана Вонифатьева. Стефан вірив в ідею Москви як Третього Риму, і невтомно шукав доброчесних священиків, ставлячи їх царської милістю на посади протопопов в авторитетні храми, де...
