людина "чує" трансцендентних як "Свого ангела" або "свого демона". Благий Господь, якому я винен послушествоваті по добрій Моїй Волі, протістоїть Сонячно силам пекла, віпліваті Яким Було б гріховно. У почуття очевідності того, что у своих екзістенціальніх рішеннях я зберігаю свою прічетність до Єдиного, людина знаходится ідею Бога. Альо в різноманітті можливіть, Які людіні Відкриті, одному Богові протістоїть безліч богів ... Так у антіномічності метафізичних конструкцій відбівається антіномічность людського буття. У напруженості ціх антіномій для людини - его екзістенціальне буття як спрямованість до трансцендентного. Людина, у жітті Якого немає Прикордонний СИТУАЦІЙ (тоб людина, яка живе в "Звичайний", "звичних" і НЕ бажаючих Нічого міняті), що не знає, що таке трансценденція. "Трансценденція НЕ з'являється в сліпій душі ". "Відюча" душа Постійно стурбована Живлення: "чи добро ті, то багато так?", або "чині может це дива краще? "У прікордонній сітуації така стурбованість віростає до "Безмежності", оскількі ті, что "є", Повністю знецінюється. "Dasein здається необгрунтованим". Альо в такому випадка життя робиться людіні нестерпної: "... не хочу буті Тільки Нічим ". Альо у своїй ненавісті до такого, необґрунтованому, Бутт людина почінає протістояті фактічності буття: "Я не хочу прійматі его як мою; я озброюється проти грунту, з Якого я Вийшов ". Це протіборство, Протистояння здатн даже довести до Самознищення, самогубства. У здатності протістояті того, что є, непрійнятті собі самого таким, Який я є, проявляється моя воля. А ее наслідком віявляється Прагнення до Пізнання ї самопізнання. І безглузде, "фактичність" буття людини становится буттям суб'єкта, что пізнає: людина прагнем відповістіті на запитання, чи Дійсно его буття безглуздо й безпідставно, и чі коштує з ним покінчіті? Людини Гризе сумнів, чи не буде однозначна відповідь на це питання, Прагнення протістояті даності, Зайве поспішнімі: i питання перетворюється у вічне питання про Зміст буття. Людина почуває ї усвідоміть ВЛАСНА кінцівку - того прагнем до абсолютного й нескінченному. Це и є его, людину, спеціфічній способ буття: нескінченне багатство можливіть розвітку, что вінікає Із прометеєва Порив протістояті. Альо: "Знання, ті єдине, что Робить людини людиною ї представляет Йому ВСІ возможности его діяльного майбутнього, віштовхнуло Адама з раю. Даже старозавітній бог злякався небезпечних повстання Адама: "Адам ставши як один з нас "... Споконвічна вина вінікаючої Волі є разом з тим Первісна вина могутньої божественності ".
Вільна самосвідомість людини "віріває" його Із природи, відокремлює его от божества, и даже протіставляє его ім. "Альо воля, что вірівається, сама божественна". Прагнення до істини, воля до істини волає до божества: у знанні осягається ті, что Робить дійсність нестерпної, у прагненні до істини відчувається зв'язок з Божественним. Альо сама вільна воля - це границя между Божественну и незначна, це "щіліна" буття. Для Досягне...
